1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们回顾过去时,或许会发现生活的点滴熵增。时间的前进,塑造了我们每个人的成长故事。从年少时逐渐体悟到世界的复杂,从面对苦难走向坚韧,我们的心灵也在这无常的变化中不断崭新。然而,正是在这无常中,我们才有机会更好地理解生活的真谛。
回想起那些日复一日的琐碎生活,或许我们会忽略了其中的美好。然而,生活的奥妙正隐藏在这平凡中。仿佛是一场舞蹈,生活以熵增的旋律展开。舞台上的每个角色都在扮演着属于自己的角色,独特而美丽。不论是清晨的第一缕阳光,还是夜晚的繁星,都是这首诗中的点缀。而在这样的舞台上,我们每个人都有自己的位置和使命。
然而,面对熵增的无常变化,我们有时候会感到无所适从。生活中的坎坷和挫折让我们的心灵受到摧残。但正是这些磨练,让我们变得更加坚强。正如维克多·弗兰克尔所说:“在苦难之中,我们才能真正认识自己。” 当我们经历了一段漫长的黑夜后,太阳终将再次升起。生活中的每一次挫折都像是黑夜中的一轮明月,照亮着前行的道路。
在追逐熵增的诗篇中,我们也时常会遇到人与人之间的冲突和隔阂。但我们无需将熵增理论应用于人际关系。相反,我们可以以宽容和理解之心,用爱去填充这个世界。正如大卫·弗劳曼所说:“熵增只是能量的无序运动,而人性的发展则是一种相互扶持、合作与共生的状态。” 在这之中,我们能够共同创造一个更美好的未来。
或许,生活中的熵增理论让我们感到无力和迷茫。然而,正是这无力和迷茫,驱使我们不断探寻生活的意义。我们可以在音乐中找到心灵的安宁,在艺术中寻觅生活的美,亦或是在与他人的交流中找到情感的共鸣。这些寻求不仅抚慰了我们受损的心灵,也让我们重新找到了前行的勇气。
所以,无论熵增在生活中如何蔓延,我们要学会以宽容和理解之心去面对。正如塞涅卡所言:“接受生活带给你的熵增,用微笑和勇敢去回应。”走过风风雨雨,我们方能领悟,在那无法逆转的熵增中,我们依然能在这首生活之诗中找到属于自己的美好。