1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类从古至今都依靠学问和智慧来实现前进和改善，正是科学的发展给我们带来了现代文明和生活的便利。然而，很多人将反智主义看作是对学问和知识的嘲弄，认为学术界和知识分子充满虚伪。这种看法或许是受到一些知识分子身上的缺点或者误解的影响。在这种情况下，我们应该反思自身的能力，以及如何更好地传递和分享我们的知识。
反智主义也可以看作是一种对教育体制的质疑。教育的目的在于培养学生运用知识和智慧思考的能力，而不仅仅是灌输知识。然而，在传统的教育体制中，很多时候只注重学科知识的堆砌，而忽略了培养学生的创造力和批判思维能力。这导致了一些人对于教育的反感。我们应当在教育中注重培养学生的综合素质，包括情感、社会交往能力以及自主学习的能力。
我们的社会需要有各个领域的专家和学者。他们的知识和经验是我们社会发展的关键。反智主义态度可能会给整个社会带来不可挽回的损失。因此，我们应该尊重和支持那些在各个领域做出贡献的知识分子。同时，各个领域的专家们也应该更积极地与公众进行互动和交流，以便更好地传递他们的研究成果。
然而，尽管反智主义有其负面影响，我们也不能将其完全否定。反智主义可以促使人们重新审视和思考教育和科学体系的问题。我们应该承认教育和科学也存在一些局限性和缺陷，需要不断进行改进。只有通过对反智主义态度的适度接纳和审视，我们才能更好地推动知识的传播和创新的发展。
反智主义是一种对知识、学问和教育价值的怀疑态度。虽然它可能对社会和个人产生负面影响，但我们也需要从中寻找改进的动力。只有通过积极倾听和合作，我们才能实现知识的传播和社会的进步。
