1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陶行知强调学前教育是儿童人生发展的关键阶段，他认为幼儿期是人的智力和情感发展的膏腴时期。因此，他强调了学前教育对于孩子的重要性。他认为，孩子在学前教育阶段应该得到综合全面的发展，而不仅仅是纯粹的学术知识。这要求教师们要关注每个孩子的个体差异，因材施教，满足他们的个体需求。
陶行知提倡自由的教育方法，他认为幸福的教育方式应该是自由的，鼓励儿童主动参与到学习中去。这样的教育能够激发孩子的学习兴趣和积极性，让他们从玩中学、从学中玩，获得更加全面的成长。陶行知的教育理念与当前流行的探究式教育、游戏化教育有着密切的联系。他认为游戏是儿童的天性，通过游戏的方式可以培养孩子的创造力和社交能力。
陶行知注重教育的情感培养，他认为学前教育应该注重培养孩子的情感智慧。他倡导教育过程要温暖和谐，学习环境要充满爱和关怀。他强调教师要用心理亲和的态度对待每个孩子，传递正能量。陶行知指出，学前教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养健康、快乐、自信、独立的个性。
陶行知主张培养孩子的观察力和想象力。他认为观察力和想象力是儿童智力发展的核心，是培养创造力的关键。因此，陶行知提倡通过实践、观察、感悟来培养孩子的观察力，通过想象、创造、表达来培养孩子的想象力。他鼓励孩子们多进行实践性的学习活动，让他们在接触真实世界的过程中，培养对事物的观察和思考能力。
陶行知的学前教育思想注重儿童的全面发展，强调自由、幸福的教育方式，关注个体差异，培养孩子的品德和综合素质。他的教育理念与现代教育理念相契合，受到了广泛的认可和影响。在今天这个竞争激烈的社会背景下，陶行知的教育思想仍然具有重要的指导意义。
