1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文学理论是韦勒克一生的追求，他不仅充满洞察力地解剖了文学作品中的符号、象征和隐喻，还进一步深入思考了文学与社会、历史的关系。他认为文学应当是个体思想与大时代脉搏的交织之地，是审视人类存在和社会变迁的重要窗口。
对韦勒克来说，文学是一片充满回响的沃土，在其中，自我与世界、知识与理解相互交织。他观察到，在文学的包容下，每个人都能够在触动灵魂的言辞中找到共感和共鸣。而对于文学家而言，他们的使命就是挖掘并展现这种共通之处，让读者在共享理解的过程中互相拥抱，共同探索人类的意义和命运。
韦勒克深知文学与时代的紧密关系。他非常重视作家对于历史的敏锐感知，以及对于当下社会现象的紧迫关注。他坚信，作家的存在并非单纯创作，而是一种呼唤与使命，通过作品触动时代和人心的共振。正因如此，他对文学创作提出了极高的要求和期待。
然而，他也意识到文学的力量和价值是有限的。在现代社会中，文学已经逐渐被媒体所取代，被各种形式的低俗娱乐所冲击。这让韦勒克深感忧虑，他不禁思考，真正的文学应该如何抵抗当下这股浮躁之风，如何重拾作品的独特魅力。
他提出了“解释性阅读”的理念。他认为，作品应该独立存在，而非取决于作家的意图或者外在的解释。读者需要透过自己的感悟和之前的阅读经验去理解作品，反观作品则要保持开放和启示性。这样的阅读方式使作品具有广泛的开放性和想象力，使读者真切体验到文学的力量和独特吸引力。
总之，韦勒克的文学理论闪耀着另类的光芒，他以敏锐的思想和深入的洞察力，解构了文学作品的内涵和时代背景。他对于文学作品的独立存在和解读方式的开放性提出了独到的见解，使得文学与读者之间的互动变得更加复杂而丰富。正因如此，他的理论不仅引领了现代文学的发展，也为我们赋予了对于文学的更为深刻的理解和欣赏力。
