1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《师说》：传道授业解惑的千古绝唱
提及唐代文学，有一位不得不提的大家，那就是韩愈。他被誉为“文章巨匠”，在我国文学史上有着举足轻重的地位。在韩愈的众多作品中，有一篇脍炙人口的代表作——《师说》。这篇文章不仅传颂千古，更是成为了传道授业解惑的典范。
《师说》是韩愈在唐宪宗元和五年（公元820年）所作，当时他担任国子监祭酒，这篇文章是为了教导他的学生而创作的。那么，接下来就让我们一起走进《师说》，领略这篇千古绝唱的魅力。
在介绍《师说》之前，我们先来了解一下韩愈。韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，唐代著名文学家、思想家、政治家。他自幼丧父，由兄长抚养长大，深知民间疾苦。韩愈提倡古文运动，反对骈文，主张文章应该“道而文”，强调文章的教化作用。
回到《师说》，这篇文章篇幅不长，但却字字珠玑，句句箴言。文章开篇，韩愈便提出了“师者，所以传道授业解惑也”的观点，明确了师的地位和作用。在古代，尊师重道是一种传统美德，而韩愈在这里更是将其上升到了一个新的高度。
在《师说》中，韩愈将师者分为三类：一是“传道”之师，二是“授业”之师，三是“解惑”之师。他认为，一个人要想成就一番事业，必须要有老师的指导。老师不仅要传授知识，更要教会学生如何做人，解答学生在人生道路上的困惑。
那么，我们来看看韩愈是如何巧妙地阐述这一观点的。
韩愈以“古之学者必有师”为引子，强调了师的重要性。接着，他通过对比“古之圣人”与“今之众人”，指出古代圣人之所以能成为圣人，正是因为他们有老师的指导。而如今的人们，却往往忽视了师的作用，以至于难以成器。
文章接着提到：“师者，所以传道授业解惑也。”这句话成为了整篇文章的核心。韩愈认为，师的职责就是传道、授业、解惑。传道，即传授儒家之道，让学生明白做人的道理；授业，即教授学业，让学生掌握知识技能；解惑，即解答学生在学习和生活中遇到的困惑。
在文章的后半部分，韩愈进一步阐述了师与弟子之间的关系。他认为，师与弟子之间应该相互尊重、相互学习。一个好的老师，不仅要教会学生知识，更要教会他们如何做人。而一个优秀的弟子，则应该虚心向学，尊敬师长。
《师说》这篇文章深入浅出，既有理论高度，又有实践价值。它让我们明白了尊师重道的重要性，也让我们看到了传道授业解惑的真谛。时至今日，《师说》依然具有很高的现实意义，值得我们反复品味。
在快餐文化盛行的今天，我们更需要静下心来，细细品味《师说》这样的经典之作。让我们从中汲取智慧，传承中华民族优秀传统文化，将尊师重道的传统美德发扬光大。
