1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文学理论的起源可以追溯到古希腊的哲学思想。斯库文提诺斯曾提出“模仿创作论”，主张文学作品是对现实世界的再现，具有揭示社会真实的作用。而亚里士多德则强调文学作品的表达方式、情节和人物形象的塑造，进一步推动了文学理论的发展。这些早期理论的出现为后世文学批评家提供了启发和借鉴，也为文学研究奠定了基础。
文学理论的发展是多元而丰富的。在当代，传统文学理论被各种新的批评方法所拓展和取代。结构主义关注文本的内部结构和语言符号的功能，强调读者对文本的解码能力；后现代主义主张解构正统的意识形态，探索语言、权力和身份的关系；女性主义文论关注女性在文学中的形象和权利，呼唤性别平等。这些不同的理论视角和方法，丰富了我们对文学的理解和解读。
文学理论的意义不仅在于解读文学作品，更在于对文学创作具有指导作用。它可以启发作家的思维，扩展他们的想象力和表达方式。作家们可以通过接触不同的文学理论，探索不同的写作技巧和风格，进一步提升作品质量。文学理论也为文学批评提供了基础和方法论，在分析文学作品的同时，揭示作品所蕴含的社会、历史和文化背景。
文学理论是文学研究的梯田和大海。在文学理论的引导下，人们可以更深入地把握文学的本质和魅力，欣赏作品的独特之处和创新之处。它不仅是一门学问，更是一种生活方式。借助于文学理论的照亮，我们能更好地理解自己和他人，发现情感的共鸣和思想的碰撞。在文学的世界里，我们可以找到心灵的港湾和尊严的归宿。
文学理论如同诗歌一般，它以深邃的思考和灵动的表达演绎着作品的奥秘。无论是对文学的热爱还是对文化的思考，文学理论都是我们的良师益友。让我们拥抱文学理论，领略文字的魅力，绽放内心的艺术激情，为文学的繁荣发展贡献自己的一份力量。
