1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论指导和实践相辅相成，让我们能够更好地认识和把握世界的本质和规律。理论为实践提供了基本的思想框架和方法论，指导着实践的具体行动。实践则是理论的检验和应用，通过实际操作和实际经验来验证和发展理论。
在学术领域，理论指导和实践是科学研究的核心要素。科学家通过对现象进行观察、实验和分析，从中总结出一定的规律和定律，形成理论。然后再通过实验和实际应用来验证和应用这些理论。理论指导科学研究，使得科学研究更加系统化和有针对性，而实践则反过来丰富和发展理论，推动科学的进步。
在教育领域，理论指导和实践也是不可分割的。教育理论提供了教学的基本原理和方法，指导着教育者的教学行为。而教学实践则是验证和应用教育理论的具体活动，通过实际教学的过程来检验理论的有效性和可行性。理论指导教学实践，使得教育工作者能够更好地引导学生学习，提高学生的综合素质。
在社会生活中，理论指导和实践同样具有重要的意义。比如，在经济发展中，经济学理论为政府制定经济政策和企业的经营决策提供了重要依据。经济学家通过研究和分析，得出一些经济规律和经验，为经济实践提供指导。而经济实践反过来也为经济学提供了检验和修正的机会，推动经济学理论的不断发展。
理论指导和实践是相互依存、相互促进的关系。只有理论指导，实践才能更加有针对性和有效性；只有实践检验，理论才能更加丰富和发展。在我们日常的学习和工作当中，我们应该重视理论指导和实践的结合，既要注重理论的学习和积累，又要注重实践的锻炼和检验。只有理论与实践相结合，我们才能不断进步，不断创新，为社会的发展和进步做出更大的贡献。
