1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，理论研究和实践研究相辅相成。理论研究为实践研究提供了基础和指导。通过理论研究，我们可以深入分析问题的本质、原理和规律，为实践提供可行性的解决方案。例如，经济学理论的研究可以指导政府制定经济政策，社会学理论的研究可以帮助了解社会结构和行为规律，医学理论的研究可以指导临床实践等。理论研究提供了知识和方法的积累，为实践研究提供了坚实的基础。
其次，实践研究为理论研究提供了反馈和检验。只有将理论应用到实践当中，才能验证其有效性和准确性。实践研究不断从实际生活中发现问题和挑战，促使理论研究不断更新和完善。例如，科学家通过实验研究验证理论假设的正确性，社会科学研究者通过实地调研和数据分析验证理论模型的可行性。实践研究的反馈不仅能够修正错误的理论，还能够为理论提供新的视角和问题。
此外，理论研究和实践研究相互促进。理论研究激发了实践研究的兴趣和热情。理论的内涵和深度是实践研究所需要的智慧和思考的来源。实践研究则为理论研究提供了实证的依据和实践场景。理论研究和实践研究的结合可以促进学科的发展和进步。
总之，理论研究和实践研究是密不可分的，二者互为表里。只有理论研究和实践研究相互结合，我们才能更好地认识和改变世界。我们应该重视理论研究的积淀和创新，同时注重将理论付诸实践并不断完善。只有在理论和实践的相互作用下，我们才能推动科学的发展和社会的进步。
