1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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布迪厄阶级理论的核心观点之一是人们的社会地位是可以转换的。不同的社会资本和资源可以通过个人的行为和社会交往而改变。这种转变可能是因为受教育机会的改变、职业发展的差异、社交网络的扩展以及其他社会因素的影响。因此，一个人可能在不同的时期或不同的社会群体中拥有不同的社会地位。
布迪厄阶级理论也强调了文化资本的重要性。文化资本指的是知识、技能和教育程度等方面的资源。在现代社会中，文化资本对于一个人的社会地位起着重要作用。具有更高的教育程度和丰富的知识储备的人往往可以更好地适应社会变革和职业竞争。因此，教育的普及和文化资本的平等分配对于实现社会公平和减少阶级差异至关重要。
此外，布迪厄阶级理论还关注了社交网络的重要性。人们通过社交网络与他人进行交流和互动，从而获得更多的社会资本。社交网络的扩展可以为人们提供更多的机会以及获取资源和信息的途径。然而，社交网络的不平等分布也可能导致社会阶层的差异。相对较强的社交网络可以为人们创造更多的机会，而相对较弱的社交网络可能限制人们的发展和机遇。
布迪厄阶级理论对于我们理解和分析现代社会非常重要。它帮助我们认识到社会中存在的不平等和阶级差异，促使我们关注和思考如何实现社会公平和减少阶级冲突。这一理论提醒我们，社会资本、文化资本和社交网络对于个体的发展和社会地位至关重要。
因此，我们应该关注教育的普及和文化资源的平等分配，以确保每个人都能获得平等的发展机会。我们也应该鼓励和支持人们积极参与社交网络，在互相交流和合作中丰富自己的社会资本。通过这样的努力，我们可以不断减少阶级差异，建立一个更加公平和谐的社会。
在布迪厄阶级理论的指引下，我们可以更好地理解社会中的不平等和阶级差异，从而为实现社会公平和减少阶级冲突提供更有针对性的措施。这个理论激发了我们对于社会改革和进步的热情，同时也提醒我们要关注个体的发展和社会的整体利益。
