1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，顾恺之非常注重笔墨技巧的表现。他提倡“理势相贯”的观点，即理的表现要与墨的表现相互贯通、相互影响。他认为墨的运用要符合自然万物的规律，注重其用量和运笔力度。他还强调墨与纸之间的渗透关系，追求笔墨与绘画表现之间的完美契合。他的这种观点深刻影响了后世的绘画技巧，成为中国绘画史上的重要贡献。
其次，顾恺之追求意境与情感传达的绘画理念。他主张画家在绘画时应通过画面的构图、色彩和笔墨表现等手法来传达他们的内心感受和情感。他认为绘画作品应该具有艺术的力量，能够引发观者的共鸣和情感共振。他常常以自然景物为题材，在作品中注重凝练形象、突出主题，以表达更深层次的情感和内涵。他的绘画理念在中国绘画艺术发展中起到了重要的推动作用。
最后，顾恺之强调艺术与自然的融合。他认为画家不能仅仅模仿自然，而是应该通过消化、提炼和再创造自然，使之成为艺术的表现对象。他认为画家应该抓住自然界万物的本质特征，将其转化为艺术创作的语言和形式。他的这种观点对后世的绘画创作产生了深远的影响，为中国绘画理论的发展开辟了新的方向。
顾恺之的绘画理论融汇了笔墨技巧、意境传达和艺术与自然的融合，对中国古代绘画艺术产生了重要影响。他的绘画理论强调了绘画技法、情感表达和艺术创新，并且在这些方面都取得了显著的成就。他的绘画作品以其独特的风格和高超的技巧赢得了广泛的赞誉，成为中国绘画史上的瑰宝。顾恺之的绘画理论至今仍具有重要的指导意义，对于后世的绘画创作具有着深远的影响。
