1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，权变理论认为领导者的权力来源于多个方面。一方面，领导者的职位和地位赋予了他们一定的权力，例如公司的CEO拥有对组织资源的决策权。另一方面，个人特质和技能也会影响领导者的权力，如魅力、才华等。更重要的是，领导者通过与组织成员建立良好的关系，获得了一定的影响力，从而获得更多支持和合作。
其次，权变理论指出领导者在权力动力方面需要注意。权力是复杂而敏感的议题，领导者需要明白权力不是无限的，而是需要通过合法手段和行为获得和巩固。权变理论强调了领导者在职位与地位的变化中应当谨慎行事，避免滥用权力带来的负面影响。权变过程中，领导者还需要不断提升自己的能力和形象，以获取更大的支持力度。
此外，权变理论还关注领导者权力的应用。领导者在权力运用上需要具备敏锐的洞察力和合理的判断，即在合适的时间、合适的方式下行使权力。领导者应当善于运用正式权力和非正式权力相结合的方式，激励员工积极工作，推动组织变革。他们需要制定合理的激励机制，建立有效的沟通渠道，以确保权力的正确使用并实现组织目标。
权变理论为领导者在组织变革中的权力运用提供了重要指导。领导者应当积极发展自己的领导力，增强自身的权力基础，并善于运用权力解决组织问题。与此同时，领导者还需要不断提高自己的权力意识，明晰权力的限度，避免权力滥用。只有这样，才能真正成为一个有魅力、有担当、有影响力的领导者。
通过学习和应用权变理论，领导者可以更好地理解权力在组织中的作用，更好地应对挑战和困境。权变理论不仅仅是一个管理工具，更是一种思维方式和工作方法。领导者可以通过深入研究权变理论，拓宽自己的视野，提高自己的领导力。
因此，在实践中，领导者应当注重权变理论的运用，根据自身情况和组织需求，灵活权衡利弊，制定适合自己的权力策略。权变理论为领导者提供了一个思考和行动的框架，帮助他们在复杂、动态的组织环境中做出明智的决策。
总之，权变理论在组织管理中具有重要意义。它提供了一种有力的分析工具，帮助领导者理解和应对权力问题。领导者要善于学习和运用权变理论，不断完善自身的领导能力，为组织的发展做出更大贡献。
