1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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媒介环境学理论:数字时代的媒介与传播
在数字时代,媒介和传播已经成为了我们日常生活中不可或缺的一部分。我们通过各种媒介获取信息、交流、学习、娱乐,甚至通过媒介认识世界。但是,我们是否真正了解这些媒介和传播对我们的影响?媒介环境学理论为我们提供了一个全新的视角,让我们可以更深刻地理解媒介和传播在当代社会中的作用和影响。
媒介环境学理论是一种关注媒介与环境相互作用的学科,认为媒介不仅是一种信息的传递工具,同时也是一种文化和社会的建构力量。在媒介环境学理论的视角下,媒介和传播不再是一种单纯的技术或工具,而是一种具有深刻社会和文化意义的现象。媒介环境学理论的核心观点是,媒介和传播不仅反映社会和文化,同时也塑造社会和文化。
在数字时代,媒介和传播的方式和形式发生了巨大的变化。互联网、智能手机、社交媒体等新兴媒介的兴起,使得人们可以更加自由、便捷地获取和传递信息。然而,这些新兴媒介的出现,也带来了一系列的问题和挑战。例如,信息过载、虚假信息、隐私泄露等。这些问题和挑战不仅对个人和社会造成了巨大的影响,同时也对传统的媒介和传播理论提出了挑战。
在媒介环境学理论的视角下,数字时代的媒介和传播具有以下几个特点:
1. 数字媒介是一种高度互动的媒介。传统的媒介通常是一种单向的信息传递,而数字媒介则更加强调互动和参与。例如,社交媒体平台允许用户分享和交流信息,同时也可以对信息进行评论和互动。
2. 数字媒介是一种多元化的媒介。传统的媒介通常是由少数大型机构控制的,而数字媒介则更加开放和多元化。任何人都可以通过互联网和社交媒体平台发布信息,分享观点和经验。
3. 数字媒介是一种全球化的媒介。互联网和数字技术使得人们可以跨越时空的限制,在全球范围内进行信息传递和交流。这种全球化也带来了一系列的挑战,例如文化差异和语言障碍等。
媒介环境学理论为我们提供了一种全新的视角,让我们可以更深刻地理解数字时代的媒介和传播。这种理论不仅有助于我们理解当今社会中的文化和社会建构力量,同时也能够帮助我们更好地应对当今社会中面临的挑战和问题。因此,媒介环境学理论对于当今社会的发展和进步具有重要的意义。
