1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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审计理论的研究内容包括审计的定义、目的、性质等基本概念，审计过程的科学方法、流程和技术，审计责任和职能，审计师的职业道德规范，以及审计信息的价值和使用等。通过对审计理论的研究，可以系统地解决审计实践中的问题，提出相应的应对策略，以保证审计活动的准确性、可靠性和合法性。
审计理论的研究方法一般包括理论分析、实证研究和案例分析等。理论分析是对审计理论的基本概念、原则和规则进行逻辑推理和思维辨证的过程，以期得出合理的结论。实证研究则是通过调查、观察和实验等方法，采集和分析真实的审计数据，从而验证和检验理论的正确性和有效性。案例分析则是将具体的审计案例进行详细分析和总结，以求发现和揭示审计实践中存在的问题和不足。
在审计理论研究中，还存在着一些争论和分歧。例如，在审计目的的界定上，一些学者主张将审计目的界定为对财务报表的真实性和公允性的评价，而另一些学者则认为审计目的更重要的是对企业的整体经营状况和效益进行评价和监督。在审计满意度的衡量上，一些学者主张采用用户满意度来衡量审计的效果，而另一些学者则认为应该从审计师的视角出发，采用审计师满意度来衡量审计的成效。
审计理论的进一步发展需要与审计实践的不断深化相配合，需要从理论和实践两方面进行全面的思考和研究。只有理论与实践相结合，才能更好地推动审计工作的发展和完善。因此，今后的审计理论研究应该更加注重对实践问题的分析和探讨，致力于对现实审计活动的规律性和特点进行总结和把握，以期为提高审计实践的科学性和有效性提供理论支持和指导。
总之，审计理论是对审计实践的原则、方法和规则的总结和分析，是审计学科发展的基础。审计理论的研究不仅有助于提高审计实践的科学性和有效性，还对完善审计法律法规、加强审计监督和推动审计改革具有积极意义。未来的审计理论研究应该与审计实践相结合，注重对实践问题的分析和探讨，以推动审计工作的发展和完善。
