1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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公共物品是公共经济学的核心概念之一。它指的是那些供给一人就能供给所有人，并且无法排除任何人的物品或服务。这种特性决定了私人市场无法有效提供公共物品，因为无法实现排他性。只有通过政府的干预，通过税收等方式来提供公共物品，才能实现社会利益的最大化。例如，道路、公园、国防等都是公共物品的典型例子。
除了公共物品，外部性也是公共经济学研究的重点内容。外部性是指一种经济活动对除参与者以外的其他人产生的非直接市场效应。外部性可以分为正面外部性和负面外部性。正面外部性指的是一种经济活动对其他人带来积极影响，例如环保行为可以改善整个社会的环境质量。而负面外部性则是指一种经济活动对其他人产生的负面影响，例如工业污染会危害周围居民的健康。政府通过税收、补贴等手段来解决外部性问题，以实现社会福利的最大化。
市场失灵是公共经济学的另一个重要概念。市场失灵指的是在市场经济中，由于某种原因导致市场无法达到经济效率的局面。市场失灵主要包括信息不对称、垄断、外部性和公共物品等问题。信息不对称指的是交易双方在交易过程中拥有不同的信息，从而导致市场无法实现合理的价格形成。垄断是指市场上只有一个卖方或一个买方，这种情况下市场难以发挥竞争的作用。市场失灵需要政府通过监管、反垄断等手段来纠正，以维护市场经济的正常运行。
纳什均衡是公共经济学中的另一个重要概念。它是纳什博弈理论的核心。纳什均衡指的是在多方参与者的博弈中，每个参与者选择的策略是其他参与者的策略的最佳响应，从而形成一个稳定状态。纳什均衡对于理解经济主体的行为决策、市场竞争和合作都具有重要的意义。
最后一个与公共经济学相关的概念是社会选择。社会选择研究如何进行有效的集体决策。在现实生活中，我们面临许多需要集体决策的问题，例如选举、公共项目的选择等。通过社会选择理论，我们可以找到一种最佳的决策方式，并量化各种选择的效用，从而使整个社会获得最大的利益。
公共经济学的理论框架为我们理解国家经济活动与政府干预的关系提供了重要的指导。通过研究公共物品与收益、外部性、市场失灵、纳什均衡和社会选择等概念，我们可以更好地理解政府在经济中的作用，以及如何通过政府的干预来提高社会福利。公共经济学不仅是一门学科，更是推动社会发展的重要工具。
