1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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身教重于言传是一种以身作则的教育方式，通过每个人自身的言行举止来激励和影响他人。教育者或者领导者要首先具备良好的品德和行为准则，然后通过自己的实际行动来展示和传递这些价值观。这样的行为更能深入人心，打动他人的内心，让他们不仅仅听到，更要亲身感受到理念和目标的重要性。
身教重于言传的魅力在于它不仅仅是口头上的教导，更是实际的行动指南。当我们在日常生活中遇到问题和困难时，我们往往会寻求他人的帮助和建议。这时，如果他人能够向我们展示一个良好的榜样，亲手帮助我们解决问题，我们会更容易被他所说的话所打动，更加愿意接受他的观点。言传多少受限于个人口才和语言表达能力，而身教则是一种更直观、更有说服力的方式。
身教重于言传不仅适用于教育领域，也可以应用于其他各个方面的人际关系。在家庭中，父母可以通过自己的实际行动来教育子女，让他们模仿和学习，树立正确的行为准则。在工作环境中，领导者可以通过自己优秀的工作能力和责任心来激发团队成员的积极性和工作热情。在社会交往中，一个人的行为和态度往往能够感染和影响他人，从而引导他们做出正确的选择和决策。
围绕身教重于言传的理论有着强大的吸引力，它能够打动人心，激发人的内在动力，从而产生积极的行为和态度。当我们身体力行地践行自己所信仰的价值观，积极主动地影响他人时，我们会得到他人的认同和尊重。而言传往往只是空洞的言辞，没有实际行动的支撑，很难真正打动他人。因此，围绕身教重于言传的理论是一种可贵且有效的教育方式。
总之，围绕身教重于言传的理论是一种以身作则的教育方式，通过自身的实际行动和示范来影响和教育他人。它不仅仅适用于教育领域，也可以应用于其他各个方面的人际关系。这种理论的吸引力在于它能够深入人心，通过实际的行动指南来影响和激励他人。言传往往是虚无缥缈的，没有实际行动的支撑，很难打动他人。因此，围绕身教重于言传的理论是一种值得推崇和应用的教育方式。
