1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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扬弃，最初的含义是把握和弘扬事物的积极面，寻找事物的亮点、长处和优势。在现代社会，我们常常被各种困扰和压力所困扰，对于自己的缺点和不足过于关注，往往忽略了身边的美好。然而，如果我们善于扬弃，将注意力转移到积极的方面，我们会发现生活中的许多美好事物：一缕阳光透过窗户洒进房间，温暖了整个空间；一只小鸟在窗外自由翱翔，展现着自然的魅力。只要我们愿意用心去扬弃，生活中的种种不如意都会变得微不足道。
然而，扬弃并不是盲目的肯定与美化。适当的否定，能够帮助我们更好地认知事物的本质与局限性。与扬弃相比，否定更加困难，需要我们有清醒的头脑和判断力。在人与人的相处中，我们也常常需要学会否定一些不合理、有害或过时的观念和习惯，这是促进社会进步和人类发展的关键一步。否定使我们能够站在现实与理性的高度，看清问题的本质，并为之做出必要的改变。
扬弃与否定之间的关系就像一个动态的循环，两者相互催化、相互推动。扬弃使我们变得积极向上，从而能够更好地识别出需要否定的事物；而否定则帮助我们更全面地认知事物，使我们懂得更好地扬弃。这种辩证的否定与扬弃的过程，让我们在追求真理和美好的道路上变得更加明晰与坚定。
在日常生活中，我们要学会扬弃不好的情绪和消极的思维。当遭遇挫折和困难时，我们可以选择扬弃自怨自艾的情绪，而是积极面对并努力寻找解决问题的方法。同时，我们也要学会否定自己的偏见与成见，不断扩大自己的视野，与他人进行平等、理性的对话与交流。
扬弃与否定，是我们人类自身不断前行、进步的力量。它们并非是对事物进行上纲上线的划分，而是一种保持积极态度、拥抱多样与变幻、面对生活挑战和困境的智慧。当我们懂得在扬弃和否定中寻找平衡，我们就能够更好地享受生活、迎接新的挑战和机遇。
