1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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汉朝思想文化的一个显著特点是儒家思想的强大影响力。自秦朝儒家学说遭到打压后，到了汉朝儒家思想得到了恢复和发展，成为了当时社会的主流思想。汉武帝时期推行的“文帝、武帝时期”正式兴起了儒家的状态，成为了时代的主旋律。儒家思想以“仁爱之心，推己及人”为核心，强调了人与人之间的和谐关系和道德准则，对后世产生了深远的影响。
与此同时，道教在汉朝也逐渐兴起并得到了广泛传播。道教强调“道”与“神”之间的联系，强调人与自然的和谐相处。汉朝时期，人们将“无为而治”作为一种理想，追求内心身心的平静与宁静，同时也重视人与自然的和谐关系。道教的兴盛，给汉朝的思想文化注入了一种富有诗意的精神。
在思想文化的背景下，汉朝文学也迎来了一个辉煌的时期。《楚辞》是这个时期最有代表性的文学作品之一。《楚辞》以其深邃的思想、优美的诗句和独特的表达方式，成为了古代文人追求的典范。其中，“离骚”这篇作品以其独特的叙事方式和鲜明的个人风格，给读者带来了一种浓烈的情感冲击。汉朝的文学作品丰富多样，充满了浓郁的人情味。
除了儒家、道教和文学外，汉朝还涌现出了一批杰出的思想家和艺术家。这些人才以其卓越的智慧和创造力，在汉朝的思想文化史上留下了浓墨重彩的一笔。例如，在政治、军事和外交领域取得成就的司马迁，以其睿智的眼光和洞察力，成为了中国史学的奠基人；著名的思想家王充，通过对突破性问题的思考，提出了不少独特的见解和观点。艺术家吴道子以其独特的绘画技艺和创意，为中国绘画艺术做出了杰出贡献。
总结起来，汉朝思想文化的繁荣是中国古代文明的一朵鲜花。儒家、道教的发展，以及文学、艺术家的涌现，使得汉朝成为了中国历史上思想文化的一个重要时期。汉朝思想文化的丰富和多样性，不仅为后世的发展提供了宝贵的精神财富，也让我们更深入地了解了中华文明的卓越魅力。
