1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，对立统一规律是唯物辩证法的基本观点之一。对立统一规律指出，事物的存在和发展是通过内部矛盾相互作用而实现的。在世界上存在着各种各样的矛盾对立，如生与死、善与恶、光与暗等。这些矛盾对立在一定条件下相互统一起来，推动事物的发展变化。这种矛盾对立的统一关系是动态的、不断变化的。正是通过对立统一规律的运动，世界才得以不断前进。
其次，质量互变规律是唯物辩证法的另一个核心观点。质量互变规律指出，事物的质量是可以互相转化的。一切事物都有一定的质量特征，但这种质量特征并非固定不变的，而是可以随着外部条件的改变而发生变化。例如，在化学反应中，物质的质量可以发生变化。质量互变规律揭示了事物发展的内在机制，不同质量的事物之间通过相互转化而实现发展。
再次，否定之否定规律是唯物辩证法的重要观点之一。否定之否定规律指出，事物的发展是通过不断的否定和再否定而实现的。事物在一定的发展阶段上达到了自己的矛盾的最高点，通过否定这种矛盾，进而实现了自己的再一次发展。例如，在人类社会的发展过程中，各个社会形态的出现和消亡就是按照这一规律进行的。否定之否定规律揭示了事物发展的历史进程和发展方向。
最后，唯物辩证法的实践观是其核心观点之一。实践观指出，客观外界是通过人类在实践中对其进行改造而被认识的。人们通过实践来改造世界，同时也通过实践来认识世界。实践是认识和实践的统一，只有通过实践，才能真正了解事物的实质和规律。唯物辩证法的实践观强调人类实践的重要性，只有通过实践，才能不断推动社会的进步和个人的发展。
总之，唯物辩证法的核心观点主要包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和唯物辩证法的实践观。这些观点揭示了事物发展的基本规律和内在机制。唯物辩证法的核心观点不仅有助于我们认识和理解世界，也对于我们指导实践具有重要意义。
