1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，它以联系和发展的观点看待世界，强调事物之间的相互作用和内在矛盾。本文将从唯物辩证法的两个特征——联系与发展，对唯物辩证法进行详细阐述，并结合实际对其进行应用和总结。
唯物辩证法的特征一：联系
1.联系的普遍性
唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是相互联系的，这种联系具有普遍性。自然界的事物相互联系，人类社会的事物也相互联系，整个世界就是一个有机的整体。唯物辩证法强调，认识事物要把握其内在联系，不能片面地看待事物，否则会导致认识的偏差。
2.联系的多样性
唯物辩证法认为，事物的联系是多种多样的，有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系等。在认识事物时，要全面把握事物的各种联系，不能只看到某一方面而忽视其他方面。
3.联系的条件性
唯物辩证法强调，事物的联系是建立在一定条件的基础上的。同一事物在不同条件下可能具有不同的联系，我们在分析和解决问题时，要注意考虑各种条件，使我们的认识和行动更加符合实际。
唯物辩证法的特征二：发展
1.发展的普遍性
唯物辩证法认为，发展是普遍的、永恒的。自然界、人类社会和人的思维都在不断地发展变化。唯物辩证法强调，我们要用发展的观点看待事物，不能僵化地看待问题，否则会导致我们的认识和行动落后于实际。
2.发展的阶段性
唯物辩证法认为，事物的发展具有阶段性。事物在不同阶段具有不同的特点和矛盾，我们要从阶段性的角度看待事物的发展，不能把不同阶段的事物混为一谈。
3.发展的曲折性
唯物辩证法认为，事物的发展不是一帆风顺的，而是充满曲折的。事物在发展过程中，往往会遇到困难和挫折，甚至出现暂时的倒退。唯物辩证法强调，我们要正确看待事物发展的曲折性，坚定信心，积极应对挑战，推动事物不断发展。
全文总结
唯物辩证法的两个特征——联系与发展，是我们认识世界和改造世界的重要方法。通过把握事物的联系，我们可以更加全面地认识事物；通过认识事物的发展，我们可以更好地推动事物的发展。在实际工作中，我们要运用唯物辩证法的这两个特征，不断提高我们的认识水平和工作能力，为实现我国的现代化建设做出更大的贡献。
