1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的基本方法论,是关于自然界、社会和思维发展的一般规律的科学理论。唯物辩证法的实质和核心在于它的方法论,即通过对事物矛盾运动的分析和综合,揭示事物的本质和发展规律。唯物辩证法认为,事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争和统一而产生的,矛盾是事物发展的动力。
唯物辩证法的实质和核心可以概括为以下七个方面:
一、矛盾论
唯物辩证法的核心是矛盾论,它认为事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争和统一而产生的。矛盾是事物发展的动力,是事物发展的根本原因。唯物辩证法把矛盾分为主要矛盾和次要矛盾,主要矛盾是事物发展的决定性矛盾,次要矛盾是事物发展的非决定性矛盾。
二、质量互变论
唯物辩证法认为,事物的质量是相互转化的。事物的质量互变是由于事物内部矛盾的斗争和统一而产生的。事物的发展是一个由量变到质变的过程,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。
三、否定之否定论
唯物辩证法认为,事物的发展是一个否定之否定的过程。否定之否定是指事物在发展过程中,先是否定旧事物,然后否定否定旧事物的新事物,从而使事物不断发展。否定之否定是事物发展的基本规律之一。
四、对立统一论
唯物辩证法认为,事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争和统一而产生的。矛盾的斗争和统一是事物发展的根本原因。事物的发展是一个由对立到统一的过程,对立是统一的必要准备,统一是对立的结果。
五、因果关系论
唯物辩证法认为,事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争和统一而产生的。因果关系是事物发展的基本规律之一。唯物辩证法把原因分为直接原因和根本原因,直接原因是事物发展的表面现象,根本原因是事物发展的本质原因。
六、运动论
唯物辩证法认为,事物的发展是一个动态的过程。运动是事物发展的基本规律之一。唯物辩证法把运动分为量变和质变,量变是事物发展的渐进过程,质变是事物发展的突变过程。
七、认识论
唯物辩证法认为,人的认识是通过感性认识和理性认识而实现的。人的认识是一个由感性到理性的发展过程。感性认识是人的认识发展的初级阶段,理性认识是人的认识发展的高级阶段。
以上就是唯物辩证法实质和核心的七个方面,它们是唯物辩证法理论体系的重要组成部分,为人们正确认识事物的发展规律提供了理论依据。
