1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调物质决定意识的观点。它告诉我们，人类的思维和意识是由物质基础决定的，而不是独立存在的。我们的思想和观念都是在物质世界的基础上形成的，它们是对物质变化的反映和认识。正因为如此，我们才能通过对事物的具体分析和研究，找到问题的本质和发展规律。
其次，唯物辩证法强调事物的发展和变化是由内外矛盾推动的。一切事物都是由各种矛盾的相互作用和斗争而发展的。矛盾是事物内部存在的对立和冲突，它推动着事物的运动和变化。唯物辩证法告诉我们，只有正确认识事物的矛盾，并找到解决矛盾的方法，才能推动事物的进步和发展。
再次，唯物辩证法强调相互渗透和相互转化的观点。事物之间不是孤立存在的，而是相互依存、相互影响的。一切事物都是由多种因素的相互作用而形成的，没有什么事物是单方面的。唯物辩证法告诉我们，只有正确认识事物之间的相互联系和相互转化，才能准确地分析问题，找到解决问题的方法。
此外，唯物辩证法还强调实践是认识的来源和检验的标准。唯物辩证法认为，人的认识是通过实践得出的，只有在实践中不断实现理论与实际的结合，才能不断提高我们对事物的认识。唯物辩证法告诉我们，只有坚持实事求是的思维方式，不断探索和实践，才能真正把握问题的本质和规律。
总结而言，唯物辩证法是一种科学的思维方法，它能够帮助我们更加深入地认识和理解世界。通过用唯物辩证法分析问题，我们可以正确认识事物的本质和发展规律，找到解决问题的方法，推动事物的进步和发展。唯物辩证法告诉我们，只有坚持实事求是，不断实现理论与实际的结合，才能真正掌握问题的本质，为建设美好的未来作出贡献。
