1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辨证论治的基本原则是“辨证施治”。辩证是指通过病人表现和体征来判断疾病所属的类型，如寒热、虚实、表里等；施治是指根据辩证结果，采用相应的治疗方法。辨证论治相对于西医的病因学说而言，更注重对病人整体状况的把握，而非仅仅局限于病因和症状。因此，辨证论治是一种综合性、个体化的治疗方法。
辨证论治的核心思想是“辩证施治”，而具体的方法则是望、闻、问、切。望是指通过观察病人的面色、舌苔、舌体、脉象等来判断疾病的类型和程度；闻是指通过听取病人的自述或他人的介绍，了解病人的症状和体验；问是指通过提问病人或病人的家属，探究疾病的发展经过和躯体状况；切则是指通过按压或触摸病人的脉搏或病变部位，发现体表异常或疾病的特殊征象。
辨证论治的原理和方法在中医学历史上有着悠久的传统。它的理论基础来源于《黄帝内经》，并在后世医家的实践中不断发展完善。辨证论治是一种综合性的治疗方法，它充分利用了中药、针灸、推拿等多种疗法，以及饮食调理、生活方式调整等综合手段，来达到治疗疾病的目的。
辨证论治具有诸多优势。首先，它注重病因与病机的研究，而不仅仅局限于对症状的治疗。其次，辨证论治强调整体观念，将病人纳入到治疗的整体计划中，而非只关注某一特定症状。再次，辨证论治注重个性化治疗，根据病人的具体情况制定相应的治疗方案，提高治疗效果。最后，辨证论治还注重预防和调理，认为疾病的发生与发展与人体的阴阳平衡紊乱有关，因此可以通过调整人体阴阳平衡来达到治疗和预防疾病的目的。
总之，辨证论治是一种重要的中医药治疗方法，它以病人为中心，综合运用观察、听闻、询问和切诊等方法来综合分析疾病的特点和病机，并制定相应的治疗方案。辨证论治具有个体化、整体化、综合化的特点，是中医药学的重要组成部分。通过辨证论治，可以更好地了解疾病的本质和病人的整体情况，从而达到治疗和康复的目的。
