1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调物质的优先性。它认为物质是物质世界的基础，是一切存在的根本。物质是客观的，独立于人们的主观意识之外，它具有客观存在、客观规律和客观性质。物质是不断运动和变化的，运动是物质的本质。唯物辩证法认为，一切事物都是在运动与变化中得以存在，并且通过不断的运动和变化才能实现发展和进步。
其次，唯物辩证法着重强调矛盾与斗争的普遍性。矛盾是事物内部对立着的双方或多个方面之间的矛盾，它推动事物的发展和变化。唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，矛盾的斗争是推动事物发展的根本原因。矛盾的斗争不仅存在于自然界，也存在于社会生活的各个方面。正是通过解决矛盾和斗争，事物才能不断改变和发展。
再次，唯物辩证法强调对立统一法则。对立统一法则是唯物辩证法的核心原则。它指出，事物内部存在着矛盾的双方或多个方面，这些方面既相互对立，又相互联系。矛盾的双方相互依存，互为条件和制约。在对立统一的基础上，事物得以存在、发展和变化。唯物辩证法认为，一切事物都由矛盾而产生，也在矛盾中消亡，推动事物的前进和发展。
此外，唯物辩证法还强调发展的不平衡性和飞跃性。唯物辩证法认为，事物的发展是不平衡的，是不断由低级向高级发展的。发展是阶段性的，每个阶段都有自己的特点和规律。唯物辩证法强调，事物的发展不仅是数量的增长，更是质量的飞跃。发展的飞跃性使得事物不断超越过去的限制，实现新的发展和变革。
最后，唯物辩证法强调实践的重要性。唯物辩证法认为，实践是认识事物和改造事物的基本途径。只有通过实践，人们才能不断积累经验、发现规律，从而推动事物的发展。实践是辩证法的检验标准，唯有实践才能证明是否符合事物的实际情况。
总之，唯物辩证法以其独特的思维方式和独到的见解，深刻阐释了世界的本质及其发展规律。它不仅是科学的，也是具有感染力的。唯物辩证法引导着人们用辩证的眼光看待世界，从而更好地认识和改造世界。它对于推动人类社会的进步和发展，具有重要的指导意义。
