1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，它以联系和发展为两个总特征，揭示事物发展的内在规律。本文将从唯物辩证法两个总特征出发，对其进行详细阐述，并结合实际对其进行应用和总结。
唯物辩证法总特征之一：联系
1.联系的普遍性
唯物辩证法认为，一切事物都是相互联系的，没有孤立存在的事物。这种联系不仅体现在事物之间，还体现在事物内部各种要素之间。这种普遍性联系是唯物辩证法的基本观点，也是我们认识世界的基本方法。
2.联系的客观性
唯物辩证法强调，联系是客观存在的，不是人们主观臆想的。事物之间的联系是事物本身所固有的，不是人们强加给事物的。我们在认识和处理问题时，必须从客观实际出发，遵循事物的内在联系。
3.联系的多样性
唯物辩证法认为，事物之间的联系是多种多样的，有直接联系和间接联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。我们在认识和处理问题时，要全面把握事物的各种联系，防止片面性和绝对化。
唯物辩证法总特征之二：发展
1.发展的普遍性
唯物辩证法认为，一切事物都是不断发展变化的，没有永恒不变的事物。这种发展变化不仅体现在自然界，还体现在人类社会。这种普遍性发展是唯物辩证法的核心观点，也是我们认识世界的基本方法。
2.发展的客观性
唯物辩证法强调，发展是客观存在的，不是人们主观臆想的。事物的发展是事物本身所固有的，不是人们强加给事物的。我们在认识和处理问题时，必须从客观实际出发，遵循事物的发展规律。
3.发展的方向性
唯物辩证法认为，事物的发展是有方向性的，不是无序和随机的。事物的发展总是朝着有利于自身发展的方向前进。我们在认识和处理问题时，要把握事物发展的方向，推动事物朝着有利于人类社会的方向发展。
唯物辩证法的两个总特征——联系和发展，是我们认识世界的基本方法。我们在学习和工作过程中，要全面把握事物的联系和发展，坚持联系实际，遵循事物的发展规律，推动事物不断向前发展。只有这样，我们才能更好地认识世界，更好地为人类社会服务。
