1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是一种揭示事物发展规律的哲学方法,是马克思主义哲学的核心。唯物辩证法认为,事物的发展是由内在矛盾的斗争和统一所引起的,矛盾是事物发展的动力。唯物辩证法具有以下特征:
一、唯物主义基础
唯物辩证法以唯物主义为基础,认为物质是第一性的,意识是第二性的。它认为,物质是客观存在的,不依赖于人的意识,而人的意识则是物质的产物。唯物辩证法认为,只有通过实践和科学的研究,才能认识客观世界的规律。
二、矛盾分析
唯物辩证法认为,矛盾是事物发展的动力。矛盾是指事物内部的对立面,它体现了事物发展的不平衡性。唯物辩证法认为,矛盾有主要矛盾和次要矛盾、主要方面和次要方面之分。在分析矛盾时,要全面考虑矛盾的各个方面,并找出矛盾的主要方面,以此为指导来推动事物的发展。
三、量变到质变
唯物辩证法认为,事物的发展是一个由量变到质变的过程。量变是指事物在数量上的变化,而质变则是指事物在质量上的变化。唯物辩证法认为,事物的发展必须经过一个由量变到质变的过程,才能使事物发生根本性的变化。
四、否定之否定
唯物辩证法认为,事物的发展是一个不断否定和肯定的过程。否定是指事物在发展过程中被抛弃、被消灭的过程,而肯定则是指事物在发展过程中得到肯定、得到保留的过程。唯物辩证法认为,否定之否定是事物发展的普遍规律,它体现了事物发展的辩证性。
五、历史唯物主义
唯物辩证法认为,历史的发展是一个由经济基础到上层建筑的过程。经济基础是指社会生产力和生产关系的总和,而上层建筑则是指政治、法律、思想、文化等方面的制度和观念。唯物辩证法认为,经济基础决定上层建筑,而上层建筑又反作用于经济基础,它们之间存在着密切的联系。
六、实践基础
唯物辩证法认为,实践是认识的来源,也是检验真理的唯一标准。它认为,只有通过实践,才能检验认识的正确性,才能推动事物的发展。唯物辩证法认为,实践是认识客观世界的根本途径,也是实现人的自由和发展的必由之路。
七、全面发展的理念
唯物辩证法认为,事物的发展是一个全面发展的过程。全面发展是指事物在发展过程中,不仅要注意到矛盾的主要方面,而且要全面考虑矛盾的各个方面,使事物得到全面的发展。唯物辩证法认为,全面发展是实现人的自由和发展的必由之路,也是推动社会进步的重要动力。
唯物辩证法具有唯物主义基础、矛盾分析、量变到质变、否定之否定、历史唯物主义、实践基础和全面发展的特征,是一种揭示事物发展规律的哲学方法,是马克思主义哲学的核心。
