1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语中对父母的重要性首先体现在对其年老的关注和尊重上。“孝弟之事，告于躬”（论语·孝经）。孔子强调，我们应该以行动来实现对父母的尊重，而不仅仅是口头上的应答。这意味着，当父母步入衰老时，我们应该主动关心并尽力满足他们的需求。在冬天为他们保暖，给他们提供健康的食物，在他们的日常生活中提供帮助和支持。这些行动不仅是我们对父母的回报，也是我们对他们辛勤养育之恩的感恩之情。
孔子还教导人们要善于倾听父母的意见和经验。“父母唯其疾之忧”（论语·为政）。正如论语所言，在父母年老时，他们可能会面临一些生理和心理问题，我们应该尊重他们的感受并倾听他们的需求。通过与他们的交流和沟通，我们可以从他们那里学到许多宝贵的知识和智慧。他们的言语和经验将成为我们成长路上的指南，帮助我们走出迷茫，达到更高的境界。
在现代社会中，我们面临着快节奏和繁忙的生活方式。然而，论语中提到的尊敬和孝敬父母也适用于这个时代。“弟则孝，孝则慈”（论语·八佾）。在方式和行动中，我们可以传达出对父母无尽的关爱和关怀。我们可以定期打电话给他们，关心他们的健康和身体状况。我们可以亲自回家陪伴他们，倾听他们的心声。我们可以在时间和金钱上为他们提供支持和帮助。这些行动都体现了我们对父母的重视和爱护。
除了对父母的关心和尊重，论语中还强调了父母教育的重要性。“不敬无刑”（论语·卫灵公）。这一观点意味着如果我们不懂得尊敬父母，我们也就无法了解如何正确对待他人。父母是我们生活中最早的导师，他们教会我们关于道德和伦理的基本原则。通过尊重父母，我们培养了对他人的尊重和关怀之心，从而能够在社会中做出积极的贡献。
在论语中，孔子和他的弟子们提供了丰富的智慧和真理，教导我们如何尊敬和孝顺父母。尽管时代已经改变，我们生活方式不同，但这些智慧仍然适用于我们现代人。通过关心和尊重父母，我们可以营造一个和谐、温馨的家庭环境。同时，这也是我们向前辈们表达感激之情的方式。让我们牢记论语的教导，珍视父母之年，为他们带来幸福和快乐！
