1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物论是辩证唯物主义的基础，它认为世界是物质的，物质是客观存在的，而不是主观的幻想。辩证唯物论强调了物质的内在规律和发展的矛盾性。事物的发展是通过内部矛盾的斗争实现的，事物的矛盾是事物发展的动力。同时，辩证唯物论还突出了对主观能动性的肯定，认为人的认识和改造世界的能力是无限的。
历史唯物论是辩证唯物主义的历史观，它从社会发展的角度分析了人类社会的历史进程。历史唯物论认为，人类社会是一个不断发展的历史过程，社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的。历史唯物论强调了阶级斗争在社会历史发展中的地位和作用。人类社会的历史进程是一种由旧社会向新社会过渡的历史斗争的过程。
实践论是辩证唯物主义的认识论和方法论，它强调了实践在认识和改造世界中的基础地位。实践论认为，实践是认识的源泉和真理的标准，只有通过实践，人们才能真正认识事物的本质和规律。同时，实践也是改造世界的动力和手段，只有通过实践才能达到改造世界的目标。实践论强调了辩证唯物主义的实践性和问题性，强调了实践和理论的相互关系。
辩证唯物主义的三大观点相互联系、相互贯通，构成了马克思主义的哲学体系。辩证唯物主义的核心观点是对世界的物质性、发展性和人的能动性的肯定。辩证唯物主义的三大观点，不仅是对世界的规律性的深刻认识，也是对人类社会发展的指导，为我们实现中华民族伟大复兴提供了强大的理论支持。
辩证唯物主义的价值在于启迪人们的思想，激发人们的创造力和进取精神。辩证唯物主义告诉我们，世界是变化的，只有不断与时俱进、积极思考和实践，才能适应时代的要求。辩证唯物主义鼓励人们勇于探索新知识、突破旧思想的束缚，勇于改变自己和环境。辩证唯物主义坚持实事求是的精神，使人们能够客观认识问题，正确处理矛盾和冲突，推动社会的进步和发展。
辩证唯物主义是我们前进的动力和背书。在新时代，我们要牢固树立辩证唯物主义的世界观和方法论，始终保持理论的活力和创造力。我们要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，推动中国特色社会主义事业取得更大的成就，为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力。
