1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子认为，世界上的一切事物都是相互联系、相互作用的。在表面的和谐之下，隐藏着种种矛盾和对立。然而，这些矛盾和对立并非是消极的，而是构成事物发展的内在动力。正如老子所言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”事物间的相互对立与融合正是推动事物进步的根本动力。
以自然为例，老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话揭示了宇宙间的辩证法思想。人与地相互依存，在这个过程中，出现了矛盾与对立，但正是这种对立促使了人类文明的发展。地球的现代化建设是人与地的对立与融合的结果，人们将地的资源最大限度地利用，同时也将环境保护作为重要任务。正是在这种对立与融合之间，我们才得以在一个更加和谐的自然环境中生活。
辩证法思想也广泛应用于人际关系和社会发展中。老子主张“无为而治”，强调不与他人相争，不与自然抗争。在人际关系中，我们常常会遇到矛盾和冲突，但如果我们能从辩证法思想的角度去看待问题，将矛盾转化为发展和进步的机会，我们就能以一种宽容和包容的心态与他人相处。在社会发展中，老子的辩证法思想也强调了统筹兼顾、和谐发展的原则，通过权衡利益的矛盾，推动社会的进步。
辩证法思想还在个人修养和心灵追求中发挥着重要作用。老子强调“守静”、“无为而无不为”，通过超越对立面，寻求内心与宇宙的统一。对立与矛盾会带来精神上的纷扰和困惑，而通过辩证法思想的指导，我们能够以超然的心态面对各种挫折与困境，从而达到内心的平和与安宁。
辩证法思想的吸引力在于它适用于各个层面的生活与思考。无论是从宏观的自然与社会，还是从微观的个人内心出发，辩证法思想都能够指引我们正确看待世界，把握人生。相信只要我们用辩证法思维去面对和解决问题，我们将会以更积极的心态迎接生活的挑战，创造更美好的未来。
