1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，运用唯物辩证法分析问题时，我们要从事物的矛盾着眼。任何事物都是由矛盾组成的，矛盾是事物发展的动力。唯物辩证法要求我们正确认识矛盾的特点，即矛盾的普遍性、特殊性和一致性。只有深入理解矛盾的辩证统一关系，我们才能找到解决问题的方向。
其次，唯物辩证法强调抓住事物的内部联系。事物之间存在着内在的联系和依赖。通过分析事物之间的内部联系，我们可以揭示事物的本质和规律。在问题分析中，我们要将问题置于一定的条件下考察，找出问题与其他事物的联系，并在此基础上进行分析。
另外，唯物辩证法还要求我们正确认识事物的发展规律。事物是不断发展和变化的，它们具有一定的发展规律性。唯物辩证法要求我们运用辩证的观点，正确认识事物的发展阶段和趋势，把握事物发展的主要矛盾和主要矛盾的方向。在问题分析中，我们要关注问题发展的历史和趋势，找出问题发展中的主要矛盾和矛盾的主要方面。
运用唯物辩证法分析问题时，还要注重科学的态度。唯物辩证法要求我们客观公正地看待问题，不陷入主观的片面观点。我们应该全面地收集和分析问题的各种信息和证据，进行全面的思考和判断。同时，我们要善于总结经验，借鉴历史教训，以便更好地解决问题。
唯物辩证法是一种全面、科学的思维方法，可以帮助我们深入分析问题，找到解决问题的途径。通过对事物矛盾的辩证统一和事物内部联系的把握，我们可以更好地理解问题的本质和发展规律，做出正确的决策和处理。在实践中应用唯物辩证法，我们将能够更好地认识世界，解决问题，推动社会发展。
