1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个重要特点是文化多样性与身份认同。后殖民主义强调不同文化背景的人们在全球化时代的相互关系。它关注文化多样性的价值和重要性，并呼吁更加公平和包容的社会环境。后殖民主义思潮提倡尊重各种文化认同，并试图揭示殖民主义对身份认同的压迫和侵害。通过推崇文化多样性，后殖民主义提供了一个重新思考我们对自身和他人认同的视角。
其次，后殖民主义关注权力关系和解构二元对立。它批判了殖民主义过程中形成的种族、性别和经济阶层等二元对立关系。后殖民主义通过解构这种二元对立，试图揭示隐藏在社会结构中的权力和剥削关系。它呼吁建立更加平等和包容的社会体系，并强调人们应该超越二元对立关系来实现真正的平等和正义。
另一个重要特点是语言的权力与使用。后殖民主义关注语言对于权力的作用和影响。它批判殖民主义时期强加于被殖民地的语言体系，并提出通过恢复和推广自身语言来重建权力关系。后殖民主义主张使用多种语言，扩大语言选择的范围，并呼吁保护被压迫和边缘化语言的权利。语言的权力和使用是推动社会变革和文化多样性的关键要素。
最后，后殖民主义关注社会正义和公平。它批判殖民主义对资源和权力的不公平分配，以及对弱势群体的压迫和剥削。后殖民主义呼吁建立一个公正和平等的社会，强调解决社会不平等和贫困的重要性。它倡导尊重各种差异和多元形式，并通过推进社会改革来促进正义和公平。
后殖民主义的学术领域提供了对殖民主义遗产进行批判性思考的框架。它关注文化认同、权力关系、语言权力和社会公平等多个方面。后殖民主义思潮的出现是对殖民主义和后殖民主义时期所面临的问题和挑战的回应。通过理解和应用后殖民主义的特点，我们能够加深对殖民主义历史和现实的认识，并为构建一个更加平等和多元的社会作出贡献。
