1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由，是人类精神的春风，是心灵的翱翔。它是我们对于自身权利的追求，是个体发展的必要条件，也是社会进步的动力源泉。自由让我们可以追求自己的理想，表达自己的观点，选择自己的生活方式。它是个人与社会进行对话的桥梁，是真理与智慧的萌芽。人们深深喜爱自由，因为它赋予了我们独立思考和创造的能力，让我们拥有自己的个性和尊严。
然而，过度的追求自由也可能导致社会的混乱和个体的伤害。在追求自由的过程中，我们需要明确自己的责任与义务，遵守社会规则与道德准则。自由并不意味着无所约束，而是在合理范围内的自主选择。当自由被滥用、肆意挥霍时，它可能会伤害他人的权益，破坏社会秩序。因此，我们必须在追求自由的同时，坚守社会价值观，充分考虑他人的权益和共同利益。
安全，是人类生活的基石，是社会稳定的保障。它是人们对于自身生存和发展的需求，是国家对于社会秩序和公共安宁的维护。安全让我们居住在一个和平与稳定的环境中，远离恐惧和危险。它是社会正常运行的前提，是人民幸福生活的基础。我们深知，没有安全就没有自由，安全是自由的前提条件。
然而，过度的追求安全也可能使我们丧失自由的尊严。在保障安全的过程中，我们需要平衡个人与社会的利益，避免出现过度限制个体自由的倾向。安全需要建立在法治和平等的基础上，不能成为权力滥用和侵犯人权的借口。我们应该坚持公正、平等和人权尊重的原则，确保安全措施的合理性和合法性。
自由与安全的关系如同生命与空气的相互依存。没有自由，安全将成为空壳，缺乏生机；没有安全，自由将变得脆弱不堪，难以持久。我们需要在自由与安全之间找到一种平衡，以实现人类社会的和谐发展。
在如今充斥着各种安全威胁和自由挑战的世界中，我们需要不断探讨、思考和努力，以找到自由与安全的最佳平衡点。这需要个体和社会的共同努力，需要各国之间的合作与交流。我们需要摈弃极端的观点，从理性和客观的角度出发，寻求解决问题的最佳途径。
自由与安全是人类社会不可或缺的两个维度，它们之间的辩证关系需要我们用心去理解和呵护。只有在自由与安全的平衡中，我们才能找到心灵的宽广与尊严，才能创造出一个自由、公正、和谐的世界。
