1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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易经：探寻宇宙奥秘的国学瑰宝
千古以来，华夏民族在历史的长河中留下了无数璀璨的瑰宝，其中最为神秘、引人入胜的当属易经。易经，又称《周易》，是古代中国一部博大精深的哲学巨著，它以八卦、六十四卦的形式，揭示了宇宙间万事万物的发展变化规律。易经国学，既是一种文化传承，也是一种智慧启迪，它激发着一代又一代人去探寻宇宙的奥秘，去解读生命的真谛。
易经，源于远古时期，是我国古代先民在长期的生产生活实践中，对自然界和社会现象进行观察、总结、归纳而形成的一部哲学著作。易经的核心思想是“变”，强调万事万物都处在不断变化之中。易经以八卦为基础，通过阴阳二元的相互作用，演绎出六十四卦，从而展示了宇宙间千变万化的现象。易经认为，宇宙的变化并非无序，而是遵循一定的规律，人们可以通过研究这些规律，认识世界、把握命运。
易经国学在历史的发展中，逐渐形成了许多流派，如儒家、道家、墨家、法家等，它们各具特色，相互补充。儒家强调易经的道德教化作用，认为通过学习易经，可以培养良好的道德品质；道家则注重易经的宇宙观，将其与道教的修炼养生相结合；墨家则从实用主义角度解读易经，强调其指导实际生活的功能；法家则将易经的变易思想运用于政治治理，提出了“法随时变”的观念。这些流派共同推动了易经国学的发展，使其成为我国传统文化中一朵璀璨的奇葩。
易经国学不仅在古代产生了深远的影响，而且在现代社会依然具有很高的价值。易经的变易思想，对于人们认识世界的多样性、复杂性具有重要的启示作用；易经的阴阳五行学说，为现代科学提供了独特的视角，可以用来解释自然界的一些现象；易经的预测功能，为现代决策学、心理学等领域的研究提供了有益的借鉴。易经国学作为一种传统文化，不仅能够激发人们对宇宙奥秘的好奇心，还能够为现代社会的发展提供智慧支持。
在当今世界，易经国学越来越受到人们的关注。为了更好地传承和发扬易经国学，我们应该加强对易经的研究，挖掘其内涵，创新其形式，让这一古老的智慧焕发出新的生机。我们还应该加强对易经国学的宣传，提高其在社会上的知名度，吸引更多的人加入到易经国学的研究中来。只有这样，易经国学才能在新的时代背景下，继续发挥其独特的作用，为人类社会的发展做出更大的贡献。
易经国学是一部充满智慧的经典之作，它以其独特的魅力，吸引着无数人去探寻宇宙的奥秘。在未来的日子里，我们有理由相信，易经国学将以更加璀璨的姿态，绽放出耀眼的光芒，为我们的生活带来更多的启示和智慧。
