1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的核心思想在于认识世界的本质是通过对事物的矛盾运动进行分析和理解。它着眼于事物的内部矛盾，抓住事物发展的动力和方向。因此，了解唯物辩证法的规律和范畴体系的关键就是深入理解和把握事物的矛盾运动。
首先，对于唯物辩证法来说，一切事物都存在着内部的矛盾。矛盾是推动事物发展和变化的根本原因。事物内部的矛盾既体现着事物的运动和变化，又是事物发展的动力和源泉。通过对事物矛盾的分析和解决，我们可以更好地把握事物的发展趋势和方向。
其次，矛盾的主要表现形式是对立统一。对立统一是矛盾存在和发展的基本规律。事物内部的矛盾是相互对立的两个方面，同时又相互依存、相互贯通、相互转化。这种对立统一的关系不仅存在于事物内部，也存在于事物之间的关系中。通过对立统一的规律，我们可以更好地把握事物的本质、认识事物之间的联系和相互作用。
再次，事物发展的过程是渐进的、连续的和不断转化的。事物的发展是不断由低级阶段向高级阶段演变的过程，是累积和积累的结果。它可以分为定性变化和定量变化两个层面。定性变化是事物性质的根本变化，它带来事物的质的飞跃；而定量变化则是定性变化的基础和前提。通过对事物发展规律的认识，我们可以更好地把握事物的变化趋势和发展方向。
最后，唯物辩证法认为事物的发展是具有相对稳定性和相对不稳定性的。事物在一定条件下保持稳定，但同时也处于不断变化和发展之中。这是因为事物内部的各种矛盾在相互作用中不断调整和平衡，从而保持事物的相对稳定。然而，一旦条件发生变化，事物就会产生新的矛盾和冲突，从而引发事物的变革和发展。通过认识事物的相对稳定性和相对不稳定性，我们可以更好地把握事物的变化规律和发展机遇。
理解唯物辩证法整个规律和范畴体系的钥匙就是深入理解和把握事物的矛盾运动。通过分析事物的内部矛盾、把握事物的对立统一、把握事物的发展过程和把握事物的相对稳定性和相对不稳定性，我们可以更好地认识世界、把握事物的本质和发展趋势。唯物辩证法的规律和范畴体系不仅是科学认识世界的有效工具，也是人们认识自身、实现自身价值的重要思想武器。
