1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的核心特征是对事物的发展和变化进行研究。唯物辩证法认为一切事物都是以物质为基础存在的，在物质的基础上才有各种现象和变化。唯物辩证法通过运用辩证法的思维方式，揭示了事物的内部矛盾和运动规律，深刻地诠释了世界的多样性和复杂性。
其次，唯物辩证法强调对事物的全面性认识。唯物辩证法认为事物的发展和变化是多因素、多层次、多角度相互作用的结果，不能从片面的角度去看待问题。唯物辩证法要求我们在思考问题时，要从多个方面全面考虑，不偏不倚地把握问题的本质和实质。
此外，唯物辩证法强调对事物发展规律的把握。唯物辩证法认为事物的发展是具有一定规律性的，它不是孤立的、偶然的，而是有内在联系和规律性的。唯物辩证法通过对事物发展规律的研究，揭示了一系列普遍规律，如事物的矛盾运动规律、事物的量变到质变规律等。这些规律的揭示使我们能够更好地认识和把握事物的发展趋势。
最后，唯物辩证法强调实践的重要性。唯物辩证法不仅是一种理论，更是一种指导实践的方法论。唯物辩证法认为只有通过实践，才能验证理论的正确性和科学性。唯物辩证法强调实践与理论的统一，主张理论与实践相结合，在实践中不断地检验和完善理论。唯物辩证法通过实践的检验，进一步促使理论的发展和提高。
唯物辩证法以物质为基础，以全面性认识、发展规律把握和实践的重要性为特征。它不仅是一种思维方式，更是一种对世界的认识和把握的理论体系。唯物辩证法的独特魅力在于其强调物质和精神的统一、理论和实践的统一，为我们认识和改造世界提供了一种全新的思维方式和方法论。
