1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生苦短，孰能长久
水调歌头的第一句诗便道出了人生百态的真实。无论在古代还是现代，人们都对时间的流逝感到无比敏感。时间如水般无声无息地流逝，转瞬即逝，无法抗拒。人生苦短，我们能做的就是珍惜眼前的每一刻，充实自己，追求内心的真正愿望。
争渡，不必计较得失
苏轼在诗中写到“光阴似箭，日月如梭”，表达了对时间流逝的感叹。他以“争渡”这个场景来比喻人生的奔波与努力。而在这个过程中，我们不必计较得失，而应该专注于过程本身。无论是成功还是失败，每次尝试都是对自己内心的一种磨砺和锻造。重要的是我们能够积极向前，不畏艰难，追求自己的理想。
尘世纷扰，应心怀平静
苏轼在诗中写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句诗表达了对生命的理解和追求。人生的尽头是死亡，然而我们可以选择在有限的生命中追求无限的价值。纷繁的欲望和浮躁的尘世并不重要，真正重要的是内心的清净和平静。我们应该潜心修炼，培养出一颗内心深处的丹心，照亮自己的人生。
自然界的真谛
苏轼在水调歌头中描绘了自然界的景象，通过对自然的观察和思考，他发现了其中的真谛。天空、江河、花草、鸟兽无不展示出自然万物独特的美。自然界的和谐与宁静，使人心生敬畏和平静。我们应该学习自然的规律，与自然相融，领悟到其中蕴含的哲理，让自然的力量启迪我们的心境。
以诗歌表达内心
最后，苏轼以诗歌的形式表达了自己内心的思考和感慨。诗歌是艺术的一种表达方式，也是内心情感的宣泄。通过写诗，我们可以将复杂的情绪和思想以简洁明了的方式表达出来，让人们共情和共鸣。正如苏轼所言：“赋得双燕泥脚尽，数行禅诗寄琪树。”诗歌是一种美丽而抒发情感的方式，它不仅可以抒发个人的情感，也可以唤起他人的共鸣。
水调歌头这首诗凭借其深邃的哲理内涵和富有感染力的词句，成为了中国传世经典的佳作。它告诉我们人生苦短，要珍惜时间，不计较得失；要保持心灵的平静，不被尘世的纷扰所动摇；要学习自然的规律，与自然和谐共生；要用诗歌表达内心情感，寻找自我。
