1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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物质是世界的本质，是人们认识世界的出发点和归宿。唯物辩证法认为，物质存在着客观存在和客观规律。它强调物质的不可分割性和可量性。人们只有通过对物质的观察和实践，才能够获得真实可靠的知识。因此，在研究问题时，我们必须首先从物质的实质出发。
唯物辩证法还强调一切事物都是相互关系中的，都是相互联系和相互作用的。它指出，事物的发展变化是各种因素的相互作用和相互制约的结果。因此，我们在研究问题时要全面地、多角度地去看待事物，不能片面地看待事物，否则就会偏离事物的真实规律。
唯物辩证法认为，事物的发展变化是由内因和外因相互作用的结果。它认为，内因是事物发展中的基本原因，外因是事物发展中的外部条件。因此，我们在研究问题时要重视事物内部的因素，并抓住内因和外因之间的关系。只有抓住了事物的内因和外因之间的辩证关系，才能够正确地认识和处理问题。
唯物辩证法强调矛盾是事物发展的根本原因和动力。它认为，一切事物都是由于内部的矛盾而发生变化和发展的。因此，在研究问题时，我们要抓住事物内部的矛盾，并正确把握矛盾的性质和矛盾的主要矛盾，只有这样才能够正确地认识和处理问题。
唯物辩证法强调对立统一规律是事物发展的根本规律。它认为，一切事物都是由于对立面的斗争和统一而发生变化和发展的。因此，在研究问题时，我们要抓住事物的对立面，并善于发现和处理事物的矛盾和冲突，只有这样才能够正确地认识和处理问题。
唯物辩证法还强调实践是认识和改造世界的基础。它认为，只有通过实践，人才能够获得真实可靠的知识，并能够改造世界。因此，在研究问题时，我们要注重实际，不断总结经验，不断进行实践，只有这样才能够正确地认识和处理问题。
总之，唯物辩证法是一种认识和处理问题的方法论，它是以物质世界的发展变化为基础的。在这种方法论中，物质是唯一的本原，是一切存在和发展的基础。唯物辩证法强调事物的全面性和多角度性，重视事物内因和外因之间的关系，抓住事物的内部矛盾和对立面，并通过实践来认识和改造世界。
