1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明从小聪明好学，天资聪颖，在求学的过程中特别注重心灵的培养与发掘。他通过研读儒家经典，尤其是《大学》、《中庸》、《论语》等，领悟到人心即物理的道理。他提出“知行合一”、“良知即道”等独特的心学理论。他认为，人与天地同根，人心本善，只要心存善念，自觉修身齐家治国平天下，就能形成中国固有的传统美德。
王阳明尤其强调个体内心的修养。他认为人的心性是与生俱来的，每个人都有自己独特的价值和使命。他主张人们要通过内在思考与外在实践相结合，实现自己的价值。他的这一观点在当时的社会产生了广泛的影响，成为人们学习和崇尚的对象。
王阳明深谙人心的复杂性和多样性。他不仅把人的行为视作自身内心的表现，也将其作为社会与环境因素的体现。他认为，人的内外环境会影响到人的行为和思维方式。因此，他提出“心外无物，心外无理”的观点，强调个体要以内心为中心去思考问题，不受任何外界因素的干扰。
王阳明还强调人的自由意志。他认为，人的自由意志是其内在天赋，每个人都有选择自己行为和思维方式的自由。他主张人们要依靠内在的良知来决定自己的行为，不受任何外界因素的束缚。他的这一观点对于当时压抑人们个性的封建社会来说，无疑是一场解放和启发。
王阳明的思想深深影响了中国历史的发展和进步。在他的努力下，明代的社会风气得到了极大的改变，人们开始注重内心的修养和个体的发展。他的心学理论不断传承发展，影响了明代以后的儒家学派和后世的社会思潮。
王阳明是中国历史上一位杰出而伟大的人物，他用自己的独特思想和卓越才能为国家作出了重要贡献。他的一生充满了智慧和活力，他的思想依然具有重要的现实意义。正如他所说的：“知行合一，心与理无二”，我们每个人都可以从他的学说中汲取力量，实现自己的成就和价值。
