1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辜鸿铭爱国名言一：“以茶代酒，以武代渔。”
这句名言表达了辜鸿铭对中国传统文化的推崇和对农业与武装力量的重视。他认为以茶代酒，是希望人们能够热爱自己的土地、自己的生活。茶是中国的国饮，象征着中华民族的骄傲和坚韧。以武代渔，则是强调国家安全和国防力量的重要性。辜鸿铭希望中国人能够心系国家，关注国家的发展和安全，亲自投身其中，为国家的繁荣努力付出。
辜鸿铭爱国名言二：“没有蓝天，哪有雄鹰？”
这句名言寓意深远，用简单的语言表达了一个重要的道理。辜鸿铭用雄鹰来比喻国家的崛起和强大。他认为，只有国家拥有了独立、自由、繁荣的条件，才能像雄鹰一样翱翔于蓝天之上。而要实现这个目标就需要全体国民的共同努力，每个人都应该为国家的繁荣做出贡献。
辜鸿铭爱国名言三：“人人都是维护和平的执勤人员。”
和平是社会的基石，是国家繁荣和发展的前提。辜鸿铭强调每个人都有责任和义务去维护和平。他认为，维护和平不仅仅是政府和军队的责任，更是每个人内心的呼唤。我们每个人都可以通过自己的言行去传播和倡导和平，从而为社会的和谐稳定做出贡献。
辜鸿铭爱国名言四：“不破楼兰终不还。”
此言表达了辜鸿铭对中华民族的忧虑和对文化传承的重视。楼兰古国是中国历史上的一个重要文化遗址，辜鸿铭用“破楼兰”来暗喻失去了中华文化的传承和发展，就像“绕远道”一样，中国就无法找到自己的归宿。他认为保护和传承中华文化是每个中国人都应尽的责任，只有如此，中华民族才能实现伟大复兴。
辜鸿铭爱国名言五：“先人种树，后人乘凉。”
这句名言寓意深远，强调了辜鸿铭对后人的期望和对传统美德的珍视。他认为，我们每个人都是站在前人的肩膀上才得以进步，我们应该铭记和传承先人的智慧和贡献。只有种树、奉献、付出，后人才能乘凉、享受成果。辜鸿铭希望每个人都能有这样的意识和行动，为后人创造更好的环境和条件。
辜鸿铭的爱国名言充满了智慧和思想深度，他的言行无不体现出对国家和人民的关怀与热爱。他的这些名言无疑是对我们的一种激励和鞭策，鼓励我们为国家的繁荣和进步付出努力。作为中国人，我们应该牢记这些名言，传承辜鸿铭的爱国精神，以实际行动去践行爱国之志。
