1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证的唯物论认为，世界是一个复杂而多元的系统，所有事物都是互相联系的、相互影响的。任何一种现象都不能孤立地存在，它们之间存在着内在的关系。这种相互联系是由物质的属性所决定的，物质是世界的基础。
辩证的唯物论认为，事物的发展是不断变化的、呈现出矛盾和冲突的状态。矛盾是事物内在发展的动力，是推动事物向前发展的原因。正是因为矛盾的存在，事物才能不断地进行发展和变化。
辩证的唯物论强调了对客观规律的认识和遵循。它认为，世界存在着客观的规律，而我们要做的就是去发现和尊重这些规律，并在实践中加以运用。只有通过不断地实践和认识，我们才能更好地把握客观规律，从而更好地指导自己的行为。
辩证的唯物论对于我们认识自身的存在也有重要的意义。它认为，人类的思维是在客观世界的基础上产生的，是对客观世界的反映。人类的思维和实践是相互作用、相互推动的，我们通过实践对客观世界的认识和改造，从而不断地推动自身的发展。
辩证的唯物论不仅仅是一种哲学观点，更是一种思维方式和方法论。它要求我们要用辩证的眼光看待问题，不断地思考和反思，不断地实践和总结。通过辩证的唯物论，我们可以更好地了解自己和世界，更好地指导我们的行为和生活。
总之，辩证的唯物论是一种关于世界和人类思维的深刻理解，它强调了事物的相互联系和发展变化，以及客观规律的存在。通过辩证的唯物论，我们可以更好地认识世界、理解自身的存在，并以此指导我们的行为和生活。
