1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，内因决定性是辩证唯物主义的基本观点之一。它认为事物的发展是由内因所决定的，即各个事物内部的矛盾和运动是推动事物发展的力量。这一规律告诉我们，事物的发展是内在的、有规律的，不是孤立的、偶然的。例如，生物的进化和发展是由生物自身的遗传因素和内部结构所决定的，而不是外界环境的单一因素所能左右的。这种内因决定性的观点引导我们认识事物的全面性和内在联系，有助于我们深化对事物发展规律的认识。
其次，外因联系性也是辩证唯物主义的重要观点之一。它强调事物的发展是通过与外部环境的相互作用而实现的。任何事物都处在一种复杂的外在条件中，通过与周围环境的相互作用和影响发展变化，这种相互联系和相互作用构成了事物发展的外部条件。例如，生物在不同的环境中会出现适应性变化，这是与外部环境的相互作用所导致的结果。这种外因联系性规律的认识，使我们深化了解到了事物与环境的相互依存、相互影响的关系，有助于我们理解事物形成、发展的真正原因。
最后，对立互斥规律是辩证唯物主义的核心规律之一。它认为事物的发展是通过内部的矛盾和冲突产生，并通过对立双方的斗争和转化推动的。任何一个事物内部都存在着各种矛盾和对立面，这些矛盾和对立面之间的斗争和转化是推动事物发展的动力。例如，社会的发展是通过不同阶级之间的矛盾和斗争推动的，自然界的演变也是通过物种之间的竞争和适应实现的。对立互斥规律的认识使我们意识到，事物的发展是不断变化和发展的过程，是由矛盾和斗争推动的，有助于我们更加全面地理解事物的发展规律。
辩证唯物主义的三大规律，即内因决定性、外因联系性和对立互斥规律，揭示了事物发展的本质和规律，为人类认识世界提供了一种科学途径。通过深入研究和理解这些规律，我们可以更好地把握事物的发展脉络，了解事物之间的内在联系和相互作用。这不仅有助于我们的学术研究和理论探索，更能够引导我们在实践中认识和把握世界，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
