1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在家庭中，辩证施善是亲情的重要表现。父母、子女、兄弟姐妹之间，常常因为意见不合而产生摩擦。然而，当我们从辩证的角度去看待问题时，我们会发现，每个人都有自己独特的价值和意愿。互相包容、理解与尊重是化解矛盾的关键。当我们能够换位思考，体谅他人的困难与需求时，我们就能够修复家庭关系，建立和谐的家庭氛围。
在学校中，辩证施善是师生关系的基石。教育是一种传递知识与智慧的过程，而双方的沟通与理解是促使教育事业繁荣的关键。当老师能够耐心倾听学生的声音，尊重他们的独特思维时，学生们就能够积极参与讨论，开拓视野。而学生们也应当怀有感恩之心，理解老师的辛勤付出，并积极参与学校的文化建设。只有通过辩证思考和善行实践，我们才能共同营造一个和谐、包容的学习环境。
在社会中，辩证施善是公民的基本素养。一个良好的社会秩序需要每个公民都能理性思考，遵守法律法规，并用善行影响他人。在社区中，我们可以通过无私奉献、服务他人来施行善行，为社区的和谐与发展做出贡献。在工作中，我们应当积极担当社会责任，做到公平公正，努力为社会经济发展助力。只有抱着善意、真心实意地对待他人和社会，我们才能够繁荣进步，共同创造美好的明天。
辩证施善是我们人类共同的追求和理想。它能够引导我们摆脱个人利益的狭隘，关注整体与他人的幸福。辩证施善不仅体现在行为上，更包含在内心的思想和情感。它不仅是一种能力的培养，也是一种情操的修养。只有我们时刻保持对美好的向往，用心灵的力量去感受和传递善意，我们才能真正理解辩证施善的意义。
让我们从现在开始，用辩证施善的理念去影响身边的人和社会。无论是在家庭、学校还是社区中，我们都可以做出微小的改变。用一双善解人意的眼睛看待他人，用一颗充满爱与善意的心去对待世界。辩证思考与施善行动的力量是无限的，当我们都能够拥有这种力量时，人类社会的未来将会更加美好。
