1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从中医的角度来看，齿痕是人体阴阳平衡的外在表现。齿痕的形态和颜色的变化，可以反映出体内脏腑的功能状态，进而判断出是否存在疾病。例如，如果齿痕呈现出红肿、出血等症状，那很可能是肝胆郁火，导致气血运行不畅所致。而如果齿痕呈现出暗淡、凹陷等症状，那可能是脾胃虚弱，导致气血不足所致。因此，通过辨证齿痕，中医可以及早发现疾病的存在，并通过调理身体恢复阴阳平衡的状态。
然而，齿痕并不仅仅只是一个指标，更是人生旅途中的一个见证。每一颗齿痕，都承载着我们生命中的起伏和辗转。当我们年幼时，齿痕纤细而稚嫩，仿佛在宣告着青春的绽放；而当我们年长时，齿痕开始变得黯淡无光，记录着岁月的磨砺和沧桑的洗礼。在岁月的长河中，每一颗齿痕都是我们生命中的痕迹，承载着无数个瞬间的快乐和悲伤。
然而，时间的流转让我们的齿痕日益消磨，似乎也在默默地提醒着我们，生命的脆弱和短暂。我们是否曾想过，在追逐生活的喧嚣中，我们逐渐远离了内心的声音，逐渐忽视了身体的健康。或许，我们需要偶尔停下来，仔细观察自己的齿痕，用心倾听内在的声音，再次找回生命中的真谛。
与此同时，中医辨证的另一个重要原则是“辨证论治”。在面对齿痕的变化时，中医医生不仅能够判断身体的健康状况，还能够通过针灸、中药等治疗手段来调理身体，恢复身体的平衡状态。中医辨证论治依据的是中医理论体系，强调整体观察、因势利导，以及个体化的治疗。
中医辨证的精髓在于“辨”，即观察和判断。每一个齿痕其实都是一幅精美的画卷，蕴含着丰富的信息和故事。它不仅是中医辨证的依据，也是我们生活中的一个窗口。通过仔细观察齿痕的纹路、颜色和形态等特征，我们可以更加深入地了解自己的身体和内心。
或许，每一个人都应该学会辨证自己的齿痕。正如中医辨证一样，我们应该用心观察，并根据其变化来调整生活的节奏，寻找内在的平衡。当我们观察到齿痕开始变得暗淡和凹陷时，不妨停下脚步，调整饮食，多加运动。而当齿痕呈现红肿和出血等症状时，应该及时寻求中医的帮助，通过针灸、中药等治疗来恢复健康。
在生活的旅途中，齿痕是我们身体健康和人生变迁的见证。通过中医辨证，我们可以更好地了解自己的身体，并及时调整生活方式，在繁忙的生活中找到内在的平衡。在观察自己的齿痕时，让我们用心倾听内在的声音，寻找到生命的意义和价值。
