1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道与术之间的辩证关系，可以从宏观的角度来看。道是广义的，包括了世间万物的本质和规律，是宇宙全局的体现，它是无穷无尽的。而术是狭义的，是特定领域、特定问题的解决方法和技巧，是个体经验的产物，它是有限的。道以其深远、普遍的思想指导着术，而术则通过具体的实践运用来发展和丰富道。因此，道与术相互依存、相互补充，共同构成了人类认识和改造世界的综合体系。
在人类实践的过程中，道与术也表现出相互制约的一面。虽然道是宇宙的本质规律，但人类的认知能力和实践经验有限，很难完全把握和理解道。所以，人类的术常常只能是一种局部和暂时的解决办法，而并非道的究竟。同时，人们在使用术的同时，也有可能陷入迷信和教条主义的境地，过分强调术而忽视了道的存在。因此，道与术之间既有互相促进的关系，又有相互制约的相互制约，需要我们不断完善和提高。
道与术的关系在不同领域的实践中也有所体现。在科学领域，道和术的辩证关系更为明显。科学的目的在于揭示宇宙的本质规律和事物的内在联系，即探索道。然而，科学的发展过程中需要依靠实验和观察，通过术的手段来进行验证和推理。科学家通过实验获得的具体观测结果和数据，并用术的方法进行分析和解释，从而更好地理解和把握道。科学术与科学道之间的辩证关系，不断推动着科学的发展和进步。
在艺术领域，道与术的关系也十分重要。艺术是人们对于宇宙、生活、人性等领域的深度思考和表达，是一种对于道的感悟和体现。艺术家通过自己的感受和想象，通过术的技巧和表现形式，展现出内在世界的感性与思考。艺术术在创作的过程中，选择了特定的术的风格和形式，来更好地表达对于道的理解和追求。艺术的力量在于将道融入术中，使观众在审美的过程中得到内心的触动与启发。
总之，道与术是一对辩证关系不可分割的双子星，它们在人类社会的发展中相互依存、相互促进，同时也相互制约和相互补充。道是我们对宇宙间规律与本质的认知，是智慧和灵魂的源泉；而术是我们对于道的实践应用，是智慧和灵魂的具体表现。我们需要不断提高自己的认知和修养，以更好地认识和把握道，同时，在实践中不断完善和提升术，使道与术之间的关系更加和谐、协调、统一。
