1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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民主与法制之间的关系需要理解为既互为前提又互为保证的辩证关系。首先，民主管理制度是法治的前提，而法治保障了民主管理制度的实施。没有法制作基础，民主就可能导致混乱和权力滥用。没有民主作保障，法制就可能变为少数人的专制工具。因此，民主与法制是相互依存、相辅相成的关系。
民主与法制之间的关系还体现在它们共同服务于人民的愿望和基本利益。民主是人民行使权力的方式，法制是保护人民权益的手段。民主通过选举、公众参与等方式确保人民的意愿得到体现，而法制通过制定公平、公正的法律、实施司法审判来保护人民的权益。民主与法制的共同目标都是为了人民的幸福、自由、平等。
然而，民主与法制之间也存在一定的矛盾和冲突。首先，民主倾向于追求多数人的意愿，而法制更关注少数人的权益。这就需要在平衡中寻找最大多数人和少数人之间权益的平衡点。其次，民主需要公众参与和舆论自由，而法制需要专业法官和法律的权威。这就需要在保证公众的参与同时，尊重法律专业人才的专业判断。在这种矛盾和冲突中，民主与法制需要相互融合、相互协调。
民主与法制在实践中的相处方式也需要根据具体的国情和文化特点来选择。因为不同的国家和地区具有不同的历史背景和社会文化，所以民主和法制的实行方式也不同。有的国家更注重民主，推崇一人一票的直接民主，而有的国家更注重法制，追求专业的法律程序。这种多样性并不是缺点，而是灵活适应实践需要的表现。
民主与法制是一对既有紧密联系又存在一定关系的概念。民主与法制既是相互依存、相辅相成的关系，也体现了它们共同为人民权益服务的愿望。然而，民主与法制之间也存在着一定的矛盾和冲突，需要通过相互融合、相互协调来解决。在实践中，民主与法制的具体实行方式需要根据具体的国情和文化特点选择。只有理解和把握好民主与法制的辩证关系，才能更好地推进社会进步和人民福祉。+
