1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》的核心思想可以用一个词来概括：剥削。对于马克思来说，资本主义社会的核心是资本关系，而资本主义的生产方式则建立在对工人的剥削上。马克思深刻地指出，资本家通过剥夺工人的剩余价值实现自身利润的追求。这种剥削形式不仅体现在工资水平低于劳动创造的价值，还表现在对劳动者体力和精神的过度消耗。
资本主义社会中的剥削不仅是一种经济现象，更是一种对人的全面剥夺。马克思认为，资本家的剥削不仅限于经济领域，还渗透到社会的各个层面。在资本主义社会中，个人的社会关系被货币关系所取代，人的存在变得单薄、利己主义愈发泛滥。马克思关注的不仅是剥削，更是剥夺的背后所导致的人的异化和物化。他认为，资本主义社会将人变成了商品的生产者和消费者，使人陷入了物质追求的盲目漩涡之中。
然而，《资本论》并不仅仅是一部批判性的著作，马克思在其中也展示了他的人文关怀和对美好未来的向往。尽管马克思对资本主义社会的现实状况进行了严酷的剖析，但他并没有陷入悲观主义。相反，他对新社会形态的构想充满了希望和渴望。他认为，资本主义社会正在制造着自己的对立面，即无产阶级，他们将会是改变世界的力量。
马克思主张的无产阶级革命并不仅仅是一场政治上的斗争，更是人类追求自由解放的一场伟大事业。他相信，通过革命的推动，人们能够解放自己，进而创造出一个无剥削、无剥夺的社会。在这个理想社会中，人们将不再被物质所奴役，而是能够充分实现自身的价值和潜能。
《资本论》的核心思想触动了社会的神经，引领人们对现实社会的反思和追求改变的动力。它揭示了资本主义社会中的矛盾和危机，批判了剥削和剥夺的不公与非理性。马克思的思想赋予了人们对于美好生活的向往，同时也激励着人们为之奋斗、为之改变的决心。
尽管《资本论》诞生已经过去了一百多年，但它的核心思想仍然具有重要意义。在当今世界，资本主义的阴影遍布各个角落，剥削和剥夺的问题依然严重存在。面对这些问题，我们应当汲取《资本论》的启示，致力于构建一个更加人性化的社会，追求精神的自由和人的全面发展。
