1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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围绕着《资本论》第一卷第一篇，我们不禁陷入了人类社会发展的思考。在这个充满自然界和人类历史的画卷中，商品是驱动社会运行的动力，而货币则是实现价值转化的媒介。
马克思在《资本论》中深入剖析了商品的本质。从个体的角度来看，商品是人们通过劳动创造出来的物质产品。然而，从社会角度来看，商品不仅仅是物质产品，更是社会关系的产物。
马克思提出的货币理论，让我们对货币产生了新的认识。货币作为商品交换的媒介，不仅仅是一种交易手段，更是一种社会统一的价值尺度。货币的使用让商品之间的价值转化得以实现，推动了社会生产力的发展。
资本主义社会中的劳动价值论是《资本论》第一篇的重要组成部分。马克思通过分析商品的价值形成过程，揭示了商品价值背后的劳动价值。他认为，商品的价值取决于其中包含的劳动时间，而劳动力则是价值的源泉和创造者。
在变革的时代背景下，我们必须重新思考《资本论》对资本主义社会的批判。资本的积累和剥削已经超越了马克思的原著《资本论》所描述的范围。然而，正是马克思深刻的思想启发了世界各国人民对于社会公平与正义的追求。
《资本论》第一卷第一篇不仅仅是一部经济学的巨著，更是一部关乎人类社会进步的文化瑰宝。马克思对于商品和货币的深入剖析，不仅为我们理解经济运行的规律提供了重要理论基础，也为我们认识人类社会发展的内在逻辑提供了有益的思考。
无论是个体还是整个社会，都离不开商品和货币的关系。在现代社会中，商品和货币的作用愈发凸显。我们应该认识到，商品和货币作为人类社会发展的重要标志，既是矛盾的产物，也是历史的产物。
《资本论》第一卷第一篇引领我们进入了一个全新的思考境界。商品和货币的关系不仅仅是经济学的研究对象，更是关乎社会进步的重要课题。我们应该在学习马克思的思想的同时，更要应用他的理论指导现实生活。
马克思主义的思想是时代的重要标志，也是人类社会进步的动力源泉。作为马克思主义最重要的著作之一，《资本论》第一卷第一篇的价值不仅仅在于经济学领域，更在于引领人们正确认识资本主义社会并探寻人类社会进步的路径。
