1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》从分析劳动的角度揭示了资本主义的本质。马克思指出，劳动是人类与自然界进行有机结合的活动，通过劳动，人类能够改变自然界的物质形态，满足自身生存与发展的需要。然而，在资本主义社会中，劳动成为了压迫和剥削的工具。资本家通过雇佣工人，将工人的劳动力转化为商品，以剩余价值形式占有，从而获取更大的利润。这种剥削性的劳动关系使得工人陷入无尽的劳动和压迫之中，失去了对劳动的自主性和尊严感。
《资本论》在商品交换方面进行了深入的研究。马克思指出，在资本主义社会，商品交换成为社会生活的基础形式，同时也是阶级关系和剥削的表现。在商品交换中，货币成为中介和衡量价值的媒介，而商品的价值则由劳动时间决定。然而，由于劳动力本身变为一种商品，工人的劳动力价值被剥削和压缩，而资本家以购买劳动力为手段获得更多的剩余价值。这种由商品交换所带来的不平等与剥削，使得社会财富日益集中在少数人手中，而大多数人生活在贫困与艰辛中。
此外，《资本论》还通过剩余价值的分析，揭示了资本主义经济系统对社会的影响。马克思认为，剩余价值的生产与积累是资本主义经济的基本动力，但它也是资本主义固有的矛盾所在。资本家为了获取更多的剩余价值，不断追求生产率与利润的提高，这导致了生产过剩、经济危机和社会不平等等问题的出现。同时，由于剩余价值的生产必然对工人阶级进行剥削与压榨，劳资矛盾愈加尖锐，社会冲突与对抗也随之加剧。
《资本论》的主题围绕着劳动、商品交换和剩余价值展开，对于当今的社会问题和人类生存的现实意义仍然深远。我们生活在一个日益发展的资本主义社会中，不可避免地受到资本主义经济的压迫和影响。我们需要关注劳动权益，捍卫劳动者的尊严和权益，追求社会财富的公平分配。同时，我们需要审视商品交换对人类关系的冲击，追求人与人之间更为和谐与真诚的交往。最重要的是，我们应该意识到剩余价值的生产所带来的社会矛盾与不稳定，并积极寻求解决之道，构建更为公正和可持续的社会经济制度。
因此，《资本论》不仅仅是一本经济学著作，更是一部关乎人类尊严、社会公正和未来发展的重要著作。通过深入剖析资本主义经济的本质和运行机制，马克思为我们提供了认识和改造现实世界的重要思想工具。我们应该牢记《资本论》所揭示的种种困境和问题，通过思考和行动，为建立一个更加人性化和公正的社会而努力。
