1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论揭示了资本主义社会的本质特点，即生产关系和所有制关系的结合。资本主义社会以私人占有生产资料为基础，资本家通过占有和控制社会资本的手段，实现对工人阶级的剥削。这种剥削关系不仅体现在资本家对工人的压榨，更体现在资本积累的无止境追逐中。在这一点上，资本论引发了对当代社会的深思。当前全球范围内不平等的现象日益突出，贫富差距日益加大，资本主义经济体系的内在弊病值得我们深思。
资本论对商品经济进行了深入分析，揭示了商品交换背后的价值规律。马克思通过分析劳动价值和交换价值的关系，揭示了商品交换的本质。在资本主义社会中，商品的价值是由劳动时间决定的，人们通过交换不同的商品来实现自身的需求和生存。然而，随着商品经济的发展，市场竞争和垄断趋势日益增强，资本积累的动力引发了对劳动价值的深思。如何使商品经济更好地为整个社会服务，以及如何平衡商品交换的公平性，这些问题值得我们深入思考。
资本论对资本积累的过程进行了详细剖析，揭示了利润生产和剩余价值的实现机制。资本主义经济体系以追逐利润为目标，资本家通过剥削工人阶级所创造的剩余价值，实现个人利益的最大化。这种追逐利润的逻辑不仅导致了贫富差距的加剧，也使得资本主义社会充满竞争和利益冲突。在这一背景下，如何处理社会利益与个人利益的关系，如何实现资本积累与社会公平之间的平衡，这些问题成为当代社会必须解答的难题。
资本论对劳动力市场和劳动过程进行了研究，揭示了工人阶级所处的困境和剥削状况。资本主义社会中，工人阶级被迫出卖自己的劳动力，为资本家创造剩余价值。工人阶级在这一过程中遭受剥削和压迫，劳动条件和生活条件普遍较差。资本论的发表引起了对工人权益的关注，促进了工人阶级的组织与抗争。然而，在当下工人权益持续受损的情况下，如何维护工人利益，实现工人阶级的发展，这些问题依然值得我们思考。
资本论不仅是一部经济学著作，更是对资本主义社会的深度思考。通过对资本主义经济体系的分析，马克思揭示了其中存在的矛盾和弊端，为我们思考当代社会问题提供了新的视角。借助资本论，我们可以更好地了解社会经济现象，理解当下社会问题的发生和演变。只有在深入探讨资本主义内在机制的同时，我们才能寻找到实现社会公平和发展的路径。
