1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思开始思考《资本论》的构思于19世纪50年代初，当时他在巴黎居住。从最初的构思到最终完成，马克思历经了20多年的时间。他付出了巨大的努力和不懈的追求，对资本主义制度进行了深入研究和详尽论述。这一过程充满了艰辛和挑战，但马克思毫不退缩地坚持下来。
《资本论》第一卷的完成是马克思的重要里程碑。这一卷主要从商品、货币和资本的分析入手，揭示了资本主义的本质和运行机制。马克思对商品交换和劳动价值论进行了深入研究，对资本积累和剩余价值的形成进行了详尽阐述。他以锐利的思辨和深入研究，构建了一个庞大而复杂的理论体系。
作为一部宏大的著作，《资本论》的完成并非一蹴而就。马克思的工作方式一直非常辛苦和专注。他不仅阅读了大量的经济学和历史学著作，还关注现实社会的动态变化，不断收集和系统整理资料。在完成《资本论》的过程中，马克思经常要对自己的理论进行重新认识和修改，以确保理论的准确性和科学性。
《资本论》的完成得到了伟大的友人弗里德里希·恩格斯的鼎力支持。恩格斯是马克思的好友和合作伙伴，他与马克思共同研究经济学和哲学问题。在马克思生命的最后阶段，由于健康问题和其他社会活动的压力，他无法按原计划完成《资本论》的第二和第三卷。幸运的是，恩格斯接手继续研究和整理马克思的遗稿，并于1885年出版了第二卷。
《资本论》所涵盖的内容十分广泛，包括资本主义工业化的历史过程、资本主义社会结构的矛盾和危机、资本主义生产方式的批判等等。马克思通过对资本主义的深入分析，揭示了资本主义制度的弊端和不可避免的崩溃。他呼吁人类社会进行革命性的变革，建立一个更加公正和平等的社会制度。
马克思在完成《资本论》的过程中，始终保持着对真理和人类进步的追求。他克服了生活的困顿和病痛的折磨，坚定地致力于自己的学术事业，留下了一部永恒的经典之作。尽管《资本论》出版后的初期反响并不显著，但随着时间的推移，它逐渐引起了社会各界的关注和重视。
可以说，《资本论》是马克思的一部巅峰之作，也是对资本主义社会的一次精彩释义。无论是它的深入研究还是对社会不公的批判，都表明马克思对人类社会进步的思考和追求。他坚信人类社会将会走向更加美好的未来，而《资本论》则为我们铺就了通往公正与平等之路。
