1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
资本论第一篇为我们揭示了剩余价值的产生和资本主义经济的本质。马克思通过对商品和劳动价值的分析，揭示了商品生产背后的劳动过程。在这个过程中，资本家之所以能够从工人那里获取利润，是因为工人创造出的价值大于工人本身所得到的工资。这种剥削关系构成了资本主义经济的基础，并导致了贫富差距的不断扩大。
资本论第一篇深刻揭示了资本主义经济的矛盾与危机。资本主义经济的发展不仅仅是对工人阶级的剥削，同时也是对自身的内在矛盾的不断尖锐化。马克思指出，资本主义生产的最大的矛盾在于商品生产和社会生产的对立。商品的生产是为了实现剩余价值的最大化，而社会生产则是为了满足社会的需要。这种矛盾不断积累，最终导致了经济危机的发生。
此外，资本论第一篇还对劳动力的商品化和工人的剥削问题进行了深入思考。马克思指出，随着资本主义经济的发展，劳动力作为商品开始出现。工人们不再直接卖出他们的劳动力，而是将其资本化，通过出卖劳动力来获取生活所需。然而，在这个过程中，工人们仍然遭受着剥削和压迫。他们不仅仅是商品的生产者，更是商品的附属品。
资本论第一篇还强调了社会劳动的重要性和生产力的发展。马克思认为，社会劳动是人类社会存在的基础，它是生产力的源泉。通过社会化的劳动，人类能够创造出巨大的财富，为社会的发展做出贡献。然而，正是资本主义的私有制和剥削关系，阻碍了生产力的发展。只有通过消灭私有制，实现社会化的生产关系，才能实现生产力的充分发展。
资本论第一篇是一部思考人类社会、经济和个体命运的伟大著作。它从经济学的角度分析了资本主义经济的本质、矛盾和危机，并对劳动力的商品化及工人的剥削问题进行了深入剖析。这部著作对于我们认识和理解资本主义社会的运行机制有着重要的指导作用，并为我们寻找实现社会公平与正义的路径提供了重要的思考。
